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“說國語運動”

1946年，中華民國國民政府設立臺灣省行政長官公署，要求學校勿再使用日語作為教授語言。到了1951年，臺灣省政府教育廳針對中等學校提出，禁止以日語及方言作為教授語言的行政命令，就是為了消除日據(jù)時期表面上教授漢文、骨子里宣傳皇民思想的不良影響。由此看來，國府光復臺灣后大力推動以漢語為“國語”的教育，相當有必要。

1947年10月3日，臺灣省國語推行委員會發(fā)起全省不說日語簽名運動

舉例來說，如今已成國民黨“原罪”的“二二八事件”，當事人林江邁的女兒林明珠認為，“二二八事件”根本不是從查緝私煙而起，更非所謂“外省人欺壓本省人”，純粹是出自語言溝通不良所產(chǎn)生的糾紛。

林明珠說，1947年2月27日當晚，她和母親在臺北市大稻埕天馬茶房附近賣煙，當時有位士兵來向她買煙，直接拿了香煙后隨即點煙才問了價格，士兵用普通話問“多少錢？”并準備掏錢，當時9歲的她只會閩南語和日語，完全聽不懂士兵的詢價，加上一旁的地痞流氓鼓噪稱士兵不想付錢、想抽免費的煙，此時周圍的人一擁而上想為她討公道，士兵見情況漸趨混亂，想掏槍嚇阻群眾，誰知槍管剛好頂?shù)角榧敝聛碚遗畠旱牧纸~，頓時血流如柱，圍觀群眾見發(fā)生流血事件，情緒更加激動，有人大喊“阿山仔（外省人），打人喔！”綜上所述，“二二八事件”就是由雙方語言溝通不良釀成的悲劇。

二二八事件

有了二二八事件的前車之鑒，還原當時歷史時空背景，當時中國大陸和臺灣同屬國民政府的統(tǒng)治之下，既然兩岸同屬一個國家，推動使用同樣一種官方語言（國語/漢語）完全合理，也是國家統(tǒng)一的象征，如今跳出來批評當年國語文政策者，多采全盤否定的態(tài)度，完全不以實際情況出發(fā)，不知是何心態(tài)？

當時臺灣省政府推行“說國語運動”，口號是：“語言不統(tǒng)一，影響民族團結(jié)”，強調(diào)說“國語”才是愛國，在學校老師授課，還有師生、學生之間交談都必須使用“國語”，再加上電影院禁播方言、外語電影，并上街倡導大家說“國語”。

國民黨在臺灣推行“說國語運動”

到了1973年，國民黨當局核定臺灣省各縣市《國語推行指導委員會組織章程》，臺灣教育主管部門則頒布更為激進的《國語推行辦法》，要求所有教育單位，下至小學每一個班級內(nèi)都要設立“國語推行委員會”，嚴格禁止使用方言（包括外省各地方言、閩南語、客家語及原住民族語），若不小心講了方言者，就會被處以罰款、體罰、掛著寫有“我不說方言”的紙牌示眾一天等懲罰。

除了在基礎教育階段限制使用方言，國民黨當局還把“說國語”與愛國、支持當局劃上等號。1977年，臺灣省政府函授各教育單位，表示“國歌、國語代表國家精神”，當時的兒童生活公約守則第一條就是“我要說國語，愛國家”。如此便塑造出一種詭異的意識：說國語等于支持當局、說方言就是反對當局。當“說國語”和“禁說方言”上升到政治正確的高度時，個人的言論自由就被行政命令所凌駕，當年的噤若寒蟬，也成為國民黨威權(quán)解體之后的反撲動力，也就是當下呼吁“語言平權(quán)”的主因。

然而平心而論，“說國語運動”的推廣，讓普通話在臺灣普及，更有利于各地民眾尤其是加強了兩岸之間的交流。今天的臺灣人和大陸人能夠無障礙的交流，和大家“書同文、語同音”密不可分。

閩南語并不存在立即失傳的危機

部分“本土化”意識較強的人士以為，既然是日本人統(tǒng)治，臺人在公領域被要求講日語是很普遍的現(xiàn)象，同時又保留在私領域得以講母語的權(quán)利，認為上述就是日據(jù)時代語言政策的全貌；既然日本人離開了，母語就應該彌補空缺，從此“當家作主”。而臺灣的族群結(jié)構(gòu)，又是以漢人占大多數(shù)（將近98%），其中閩南語族群占到73%以上，客家語人口約12%上下，臺灣光復后從中國大陸各省來臺者約占13%，原住民族僅僅1.7%而已。

不過，就在今年7月23日舉行的最后一場公聽會上，臺灣文化部門負責人鄭麗君卻表示，將編列預算優(yōu)先籌辦“臺語頻道”、“臺語節(jié)目”，訂定“臺語”及“臺灣手語復振辦法”，甚至研擬將把“臺灣手語”也納為官方語言，并要求語言文化的尊重“多元”。

搞了半天，原來民進黨口口聲聲要推動所謂的“語言平權(quán)”，首先就是以“閩南語”做為“臺語”，以閩南語族裔的人口優(yōu)勢地位以大欺小，迫使客家族群、原住民和新移民接受這個“使用閩南語人數(shù)比你們多”的現(xiàn)實，無疑是種“文化霸權(quán)”的展現(xiàn)。其次，把“臺灣閩南語”當做“臺語”，也就是企圖切割開臺灣與大陸，甚至是臺灣—閩南之間的連結(jié)，此后臺灣是臺灣、閩南是閩南，偷換概念，將“去中國化”暗度陳倉。再者，想推行新政策也要配合實際情況。現(xiàn)實就是，雖然目前三十歲以下的臺灣民眾已經(jīng)很少人能用流利的閩南語交談，但更高年齡層的通行程度卻很高，以習慣操閩南語人口占臺灣總?cè)丝诘谋壤懈撸瑳]有立即失傳的危機。

以筆者為例，雖然我的雙親都是本省籍，祖父母、外祖父母以及父母雙方的親戚，彼此都以閩南語交談，但轉(zhuǎn)頭和我交談時全都使用“國語”，所以筆者的母語就只有“國語”一種，說閩南語是我成年之后才逐漸習得的能力。若依照民進黨的邏輯推動說母語，那我說著以“國語”為主的母語，實乃天經(jīng)地義。

現(xiàn)今后現(xiàn)代主義當?shù)溃灰暈闄?quán)威的傳統(tǒng)價值觀紛紛遭到多元解構(gòu)或重新檢視、批判。過去國民黨“戒嚴”時期的國語文教育，雖然以過于強勢、激進的方式，壓制特定族群的語言，但放在當時的時空環(huán)境下，卻是出于臺灣民眾盡快在文化上與祖國統(tǒng)一的期望。

而今民進黨當局欲弱化現(xiàn)代漢語的地位，獨尊閩南語，對客家族群來說，是“大閩南沙文主義”；對原住民來說，亦是“大漢族沙文主義”。況且如果要以臺灣閩南語作為“國家語言”，那么基于所謂“語言平權(quán)”的概念，臺灣閩南語是要以泉州腔、還是以漳州腔為基礎呢？又或者客家語有四縣腔、海陸豐腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔在臺較流行，要以哪個腔調(diào)為標準？再加上原住民族語（迄今有16族），那臺灣的“國家語言”，將會達到23種之多，但迄今世界上還沒有哪個國家/地區(qū)有如此之多的官方語言。

說到底，閩南語并非立即需要保護的瀕危語種，但愿臺灣當局能理性意識到，要維持文化多樣性，延續(xù)客家語、原住民的族語才是最為刻不容緩的任務，而不是只弱化現(xiàn)代漢語就能達到多元文化的目標。

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