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【采訪/觀察者網(wǎng) 白紫文】

觀察者網(wǎng)：中國(guó)傳統(tǒng)文化上，究竟是如何詮釋“陽(yáng)剛之氣”的？

心葉：現(xiàn)在世俗語義下的陽(yáng)剛之氣，確實(shí)是和男性特征比較貼近。但如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化來講，“陽(yáng)”和“剛”其實(shí)都是宇宙論相關(guān)的命題。

宋儒在宇宙論的描述中常援引“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛”（《周易·說卦》），來描述陰陽(yáng)剛?cè)嵯嚓P(guān)的問題。這二者是“氣”“質(zhì)”層面的含義，與兩性有關(guān)，但又在萬物化成之前，刻板地將“陽(yáng)剛”歸屬于男性特質(zhì)并不妥帖。

簡(jiǎn)單地說，“陽(yáng)剛”可以推及《周易》中“乾”德所講的“自強(qiáng)不息”，而“強(qiáng)”所講的不只是暴力之強(qiáng)，“寬柔以教，不報(bào)無道”同樣是強(qiáng)，而孔子說“君子居之”（《中庸·問強(qiáng)章》），強(qiáng)也好、陽(yáng)剛也好，于人而言，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是一種“健旺不折”的生命狀態(tài)。

所以陽(yáng)剛并不狹隘，只是一種表現(xiàn)，只要表現(xiàn)的情境得當(dāng)就是好的。

觀察者網(wǎng)：能具體談?wù)剢幔?

心葉：宋儒講整個(gè)宇宙來自于無形無象、無聲無臭之時(shí)，稱為“無極”或者“太極”，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根。

周敦頤《太極圖說》

無極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。

大概來講，所謂“陽(yáng)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，而“陰”看似靜態(tài)，但事實(shí)上它是一個(gè)類似存續(xù)能量的過程。中醫(yī)講“陰虛”，就是指這個(gè)人透支了自己身體存續(xù)的能量，透支了自己的潛能。

一定程度上，按照物理的概念來理解的話，“陽(yáng)”類似于動(dòng)能，“陰”類似于勢(shì)能，而“動(dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)”，表明“陰陽(yáng)”其實(shí)是個(gè)流轉(zhuǎn)的過程。

“陽(yáng)剛之氣”的這個(gè)“氣”本身按傳統(tǒng)儒家來講，可以理解為物質(zhì)構(gòu)成的本原單位，并不復(fù)雜。

而“陽(yáng)剛之氣”的本源概念，來自古人所認(rèn)為“天”這種表現(xiàn)形式，就是“乾”道。《周易》講，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是大家很熟悉的。

《周易》八卦圖

宋儒講“乾”道的時(shí)候，說“天”的表現(xiàn)形式叫做“健而無息”。

《程氏易傳·乾傳》

乾，天也。天者，乾之形體；乾者，天之性情。乾，健也，健而無息之謂乾。

為什么如此？因?yàn)槠渌傅氖恰爸羷傊陵?yáng)的物”（《朱子語類·卷六十八》》：蓋天是個(gè)至剛至陽(yáng)的物，自然如此運(yùn)轉(zhuǎn)不息）。于人而言，這種至陽(yáng)至剛的表現(xiàn)就是此前所講的“健旺不折”的生命狀態(tài)，具體指遵循本心蓬勃向前、不因任何外物而改變，這個(gè)才是“陽(yáng)剛”。

所以從這個(gè)意義上講，陽(yáng)剛其實(shí)沒有什么性別分別。

只不過在古代，因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是以男性為主、女性為從，所以自然就以“陽(yáng)剛”來要求男性，男性為“主”，女性則為“從”，所以就以“陰柔”一方面來要求女性。

但是我們的社會(huì)演進(jìn)到今天這個(gè)地步，社會(huì)分工對(duì)于女性和男性的要求已經(jīng)沒有太多分別。

觀察者網(wǎng)：也就是說，女性也可以有“陽(yáng)剛之氣”。

心葉：“陽(yáng)剛之氣”不是一個(gè)簡(jiǎn)單意義上的雄性特征，你能說“健而無息”只有男性擁有、女性沒有嗎？剛才也講了“自強(qiáng)不息”，這個(gè)“強(qiáng)”是什么？

《中庸》里有一篇“子路問強(qiáng)”，子路問孔子什么是“強(qiáng)”，孔子說北方之強(qiáng)叫做，“衽金革死而不厭”，像戰(zhàn)場(chǎng)上那樣“強(qiáng)者居之”這般的強(qiáng)，就是勇武好斗的人能夠做到。

但孔子是否嘉許這樣的“強(qiáng)”呢？在儒家看來以寬柔之道教化眾人，即便橫逆加身也不逞私報(bào)復(fù)，才是“君子居之”的“強(qiáng)”。因此，該篇后面講道：“故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。國(guó)無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。”

與大家和睦，但是不屈從于流俗，這是“強(qiáng)”的表現(xiàn)；執(zhí)中守正，不偏倚某一方，這也是“強(qiáng)”；世道安順太平的話，你不改易原有的志向，這也是“強(qiáng)”；國(guó)家如果無道的話，你至死堅(jiān)守自身的德行，這也是“強(qiáng)”——這些都是古人所嘉許的“陽(yáng)剛”的表現(xiàn)。

《中庸·問強(qiáng)章》

子路問強(qiáng)。 子曰，“南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與，抑而強(qiáng)與？ 寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也。君子居之。 衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。國(guó)無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。

這里談的就是不論男性女性，而是作為一個(gè)參與到社會(huì)當(dāng)中的人，怎樣做算是“強(qiáng)”的狀態(tài)。這個(gè)“強(qiáng)”本身就是陽(yáng)剛之氣這個(gè)“乾”德在世間的顯現(xiàn)。

所以，這些和雄性特征有什么必然聯(lián)系嗎？好像也沒什么。

談完“陽(yáng)剛”，再談下“陰柔”。