謝茂松中國科學院國創會中國文明和中國道路研究中心主任，清華大學國家戰略研究院資深研究員
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“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾”
毛澤東以長岡鄉的群眾所說“共產黨真正好，什么事情都替我們想到了”來讓大家領悟，我們這樣做了，“廣大群眾就必定擁護我們，把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟”。[全文]
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“在共產黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來”
相信人、相信人能團聚人心，也就是相信人民。從以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人開始，中國共產黨始終相信人民的力量。[全文]
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毛澤東在延安整風運動的三篇經典著作，解決了什么問題？
毛澤東在《改造我們的學習》中強調中國革命所具有的理論意義，既批評當時黨內存在的“不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用”的“極壞的作風”，又展望“在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果”。[全文]
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“第二個結合”意味著中國共產黨走向了新的政治成熟
中國為什么不能“化”西方的資本主義、自由主義等其他主義而偏偏是“化”馬克思主義？因為二者彼此是最契合的，所以才有“化”的問題。而中國之所以有“化”的能力，就是因為我們有悠久的歷史和優秀的傳統文化，始終具有高明而博厚的文明主體性。[全文]
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中華文明以大一統為常態，分裂最終還是要走向統一
中華文明具有突出的統一性，歐洲在羅馬帝國崩潰后就再也沒有一統，這是中西文明的巨大差異。中國歷史上是農業文明大國，有長江、黃河兩大河流，經常要面對水旱災害，這就需要協調上下游，而賑災更需要全國層面的統籌，這些都需要大一統國家來全國統籌，對沖各種風險。[全文]
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植根于中華傳統的全球文明倡議，為全球提供了“底層支撐”
全球文明倡議不僅是全球發展、全球安全的底層支撐，也是各國獨立自主的現代化的底層支撐。中國式現代化深深植根于中國文明，中國式現代化創造了人類文明新形態。[全文]
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從5000年歷史到未來：中國式現代化何以“可大可久”？
中國式現代化在扎根于中國文明的底層文明結構的同時，最終消化了三千年未有之大變局，將“古今之變”的問題在更高層面上再次轉化為“古今一體”的問題，從而在成功應對西方現代化沖擊之后，繼續保持中國文明連續未斷裂。[全文]
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韓國版“五四運動”是否正在爆發？
因為缺乏歷史意識，尹錫悅也就看不懂東北亞的地緣政治結構，更不知韓國這樣的中小國如何在這個結構中謹慎自處，從而也就缺乏戰略思維，才會以小欺大，以為替主人壯膽、替主人狂吠幾聲甚至咬人就會沒事，以為中國打狗會看主人面，但中國打狗會看主人面嗎？[全文]
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第二個百年：中國式現代化將造就可大可久、可親可敬之中國
更弘遠地展望，中國共產黨在建黨的第二個百年的首年開始，正團結帶領中國人民持續不斷地發奮圖強，迎來中國今后百年的盛世、盛運。文明復興的同時也是在迎來百年盛世。[全文]
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為何社會主義在歐洲式微，卻在中國發揚光大？
現代中國選擇了走社會主義道路，沒有走資本主義道路，就是因為中國以儒家思想為核心的文明強調社會的整體利益、長遠利益優先，儒家的那種家國天下的情懷與社會主義高度契合。[全文]
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“形同鎖臺3天”的軍演，是實質控制臺灣的開始
這幾天軍演的重大意義是對于統一的戰略環境、戰略格局的一次主動重塑。給臺灣蔡英文政權分裂分子背后撐腰的主子是美國，中國固然是只打蔣艦，不打美艦，這是抓主要矛盾。但主要矛盾是變化的。[全文]
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“仁愛”為什么是中華文明的核心價值？
仁之德性，可以給西方現代個人權利意識以及底層的欲望，增加以天理制約人過度欲望的德性新規定，以“仁”來涵攝、超越西方社會契約倫理與個人權利。這就是孔子所說的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。[全文]
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從佛山不讓女性登傳統龍舟的爭議，看傳統與現代的中間地帶
現代旅游觀光者來到當地，還是要有做客之道，不宜有消費主義心態而輕慢當地傳統。[全文]
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“青青子衿”：中國共產主義青年團成立100周年的文明意義
共青團作為黨的助手和后備軍，本身是“后繼有人”的一部分。與此相聯系的，黨管人才、黨管青年，也同樣是在中國文明的連續性及其“可大可久之道”的文明史視野下，才能有更深刻的認識。[全文]
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大家都很關心，上海疫情下中國經濟怎么做
中國帶動亞洲發展中國家的共同發展，不斷加深與亞洲各國的經濟合作，與西方國家不一樣，是完全不帶任何附加政治條件的，更不會設置債務陷阱。[全文]
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元宵放一天假，建議背后是對中國禮樂文明的回歸
禮與習俗并非一成不變，而是重“時中”。或許過年未嘗不可以考慮多放三天假……過大年多放假、調休幾天，也是更好地滿足人民對于美好生活的向往，尤其是對于日益增長的精神生活的向往。[全文]
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