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1971年，美國華盛頓華裔留學生的的保釣游行

70年代海外臺灣、香港、澳門留學生和華僑學子們，這一段可貴的史跡，應完整無缺地成為臺灣歷史的一部分，兩岸關系歷史的一部分，中國近代史的一部分。

近年，兩岸清華大學獨具慧眼，認識到這個運動所遺留下來文獻、資料的歷史價值，并啟動了收集和保存的工作。做為這個工作的參與者，我特別要提及北京清華大學圖書館在這個工作上的戮力?，F在，應該可以說，北京清華大學圖書館的保釣資料、文獻和當事人口述歷史的工作，已經巍然可觀。與之有關是，北京清華大學圖書館還和當年的保釣朋友配合，出版了《春雷》系列文集—《崢嶸歲月、壯志未酬》兩大冊。如今，北京清華大學圖書館還成立了“保釣歷史文獻收藏研究中心”。我們期待這個工作能更上一層樓，使得清華大學的保釣中心能夠成為：大陸的愛國主義教育基地；國家對外有關政策的咨詢參謀機構；海峽兩岸文化教育交流的一個平臺；而對外言，是一個聯系海外僑界的紐帶。近來，臺灣到北京參訪的朋友開始有到清華大學圖書館參觀這個“中心”。同時，大陸的年輕研究生也有開始來研究這段歷史的。這些都是非常難能可貴。臺灣的朋友別忘了，到了北京，一定要去清華大學參觀這個“中心”?。?

70年代海外的“保釣運動”及其后續的種種運動，前后延續有10年多。說這個運動是“偉大”的，或也不為過，因為古今中外的學生運動鮮有如此規模的，更鮮有此長時間的跨度。然而，我們也必須了解到，運動雖然偉大，但不等于說，參與者也是偉大的。這完全是兩回事。參與此運動者，更多的說只能是平凡的，雖然在歷史的機緣中，有意識、無意識地做出了時代所賦予的角色。自然，每個人在運動中的所得，所思，乃至所失，所悔，也必然是會有的。所以，我們可以聽到，所謂的“老保釣”，至今對當年運動的印象，觀點，看法乃至評價總是很不一樣的。下面就簡要說幾點我個人的看法，給大家參考。

2010年10月8日，因不滿臺灣當局阻止保釣船前往釣魚島，一名保釣人士跳下漁船抗議

一、“保釣”運動雖然源于保衛國土之愛國行動，然而其所涉及之范疇，則遠不止于單純的愛國情愫?！氨ａ灐边\動以及隨后的“中國統一運動”，觸發了港臺留學生一個思考：做為一個留美知識分子，在其所處的時代，面對自己的故土，留學地乃至世界應持抱何種立場。此種思考，以及引發的一種覺悟，覺悟到知識分子不應只是有知識之人，而應是對故土、世界的發展有諸多道德責任。此就個人而言是一個世界觀塑造的過程，而就當時一代留學生而言，則是一種人文思潮的覺醒。如果我們回顧當時的港臺社會的本質，以及這群學生從小所受的教育，以及世界觀言，“保釣”運動實則為一思想解放之運動。海外的“保釣”運動所借鑒于大陸“文革”的，更多的是一個知識分子所應具有的道德良知。這些道德良知為古今中外歷代進步力量所揭橥、所繼承。因此，我們應充分肯定這種進步的道德觀，世界觀。經過這場運動、時代的人應珍惜當年的此種獲得。

二、“保釣”運動所宣示的道德觀、政治觀、社會觀不僅對華人社會有所沖擊。此種剖析、批判大大增廣了人們對臺灣社會問題本質的認識。臺灣自七十年代以降至今，整個政治格局有了巨大的變化，其所伴隨之群眾自我覺悟與“保釣”運動所宣示的進步思潮是緊密相通的?！氨ａ灐边\動亦充分肯定臺灣社會一脈相承的人民性、進步性的思潮傳統。當年周總理以其敏銳的歷史洞察力說，“保釣”運動是海外的“五四”運動。這是對“保釣”運動高度的概括。無疑地“保釣”運動雖然發生在海外，但確是臺灣現代史上一個重要的劃時代的歷史事件。

三、“保釣”運動學生首先架起兩岸已阻絕二十多年的聯系管道。證諸當年臺灣社會的“戒嚴”統治、白色恐怖，此誠為破天荒之舉，此種膽識只有年青的一代、只有學生才有，亦只有他們才能推動歷史之前進。當我們看到今日每年有上百萬臺灣人前去大陸，對比當年留美臺灣學生得冒被吊銷護照，上黑名單以及連累在臺家屬之危險，“偷偷摸?！比ゴ箨?，不禁感嘆世事滄桑。人為的阻絕兩岸交流是違反歷史的，然而這在當時的條件下，卻彼扭曲成“合理的現實”——反共的必需。四十多年后的今天，固然兩岸交流有了很大進展，但我們不能說上述的扭曲心態已經不存在。相反地，此種心態陰影尚且有相當市場。

四、“保釣”運動的留學生來大陸參觀游覽，通過自己辦的小刊物，大量介紹了大陸自1949年以后社會變革新的各種情況，立場鮮明地歌頌大陸自1949年以后，社會變革的各種情況，立場鮮明地歌頌自49年以來在西方包圍下，自立更生建設家園的動人事跡。雖然由于多種原因，這些報導多具有從善良愿望出發，帶有強烈美化大陸的色彩，但這些對比于當時臺灣乃至西方在長期反共，反華宣傳下，普遍造成的對大陸強烈扭曲的印象的沖擊，自亦有其歷史作用。例如，在留學生中為大陸“侵略”朝鮮“平反”。我們應歷史地看這個問題。當時，“保釣”運動留學生對于生疏的大陸是抱著認真的態度去了解的。需要指出的一點是，當時海外臺灣人社區中要求臺灣進行政治改革的尚有其它團體，包括主張“臺灣獨立”的?！氨ａ灐背蓡T所與之不同的是，他們看到了臺灣問題的本質，將臺灣的前途與兩岸關系聯系在一起，因此主張人為隔絕兩岸的藩籬應該拆除。這些40年后，均為歷史所證明。

潤物細無聲

——《荷清苑書簡：與臺灣青年朋友的通信》序

張方遠

《荷清苑書簡》終于要出版了，吳國禎老師來信囑我寫一篇序文。作為長期受吳老師照顧的晚輩，我是沒有資格為這本書做序的。但我又是《荷清苑書簡》每篇文章的第一位讀者，而且自忖思想上的轉變是受到保釣運動的啟蒙，因此還是樂意接下吳老師所交代的任務，希望藉這一篇文章重新回顧一下與吳老師交往的過程，以及閱讀他的文章后的所思所想，以祝賀《荷清苑書簡》的出版。

與吳老師的認識，緣于2009年參與了《崢嶸歲月．壯志未酬》的編輯工作，這部書是為了紀念保釣運動40周年而出版。吳老師是保釣運動很重要的參與者，因此我們通過e-mail有了頻繁的書信往來，有時討論書中的細節，有時解答我的疑惑，有時吳老師也會分享他對于方方面面人事物的觀察與想法。印象很深的是，吳老師有封郵件回憶了他在金門服役當排長帶兵的經驗，由此總結出與人相處之道。當時信里的這個小故事，吳老師其實是要安撫我對于社會復雜與現實的焦慮。

這本集子所收錄的文章，基本上是2011年開始吳老師在《兩岸犇報》專欄發表的作品。但是《荷清苑書簡》的雛形，其實可以再往上追溯到2010年初，當時吳老師因腿傷在家休養，就利用時間把2004年以降與友人的通信整理出來，約有10萬字，他將這份材料取名為《荷清苑書簡——與友人書》，并以電子版的形式寄發給朋友們參考。當時我收到之后，將檔案打印出來，裝訂成冊，也回信建議吳老師不妨考慮找機會正式出版，發揮更大的影響力。在這份書信往來的紀錄里，吳老師對于友人來信表達了他對于歷史、人生、社會、政治、文化、科學等各方面的想法，這些文字雖然是回應給特定的對象，但其背后所反映出的思想卻是極其廣泛的，體現了吳老師待人處事與思考反省的縮影。

后來，吳老師把寫信的對象進一步擴大到臺灣青年的身上，于是形成了他在《兩岸犇報》持續至今的專欄“荷清苑書簡——與臺灣青年朋友的通信”。吳老師的寫作，從來不是站在老師對學生，或是長輩對晚輩由上而下的角度，反而字里行間充滿著溫和與圓融，一字一句都體現了吳老師的人格特質，不說理、不說教，而是說著一個個平淡卻充滿啟發的故事。這本書里的每一篇文章，都來自于吳老師的親身體驗，因此格外真切，透露出了豐富的弦外之音，潤物細無聲。

1975年吳國禎首度踏上祖國大陸的土地，所到之處都展現著淳樸的氛圍。圖為吳國禎當時攝于延安

《荷清苑書簡》的寫作風格不是特別經營或雕琢出來的，同時具有自然科學的冷靜，也有人文的深刻與熱情，我想這是因為吳老師經過保釣運動的洗禮，從而在他的文字里留下了影子。年輕時候的吳國禎老師，建中畢業，考入新竹清華大學，役畢后負笈美國奧克拉荷馬大學攻讀化學博士，如此亮麗的學歷與現在“會讀書”的青年一樣，或許會被歸類為“人生勝利組”。但這種臺灣“知識青年”的典型塑造，一走就是幾十年了，“來來來，來臺大；去去去，去美國”被奉為歷久不衰的黃金圭臬，住在思想牢籠里而不自知的結果，就是意識形態愈形偏執。歷史給了臺灣青年幾次掙脫牢籠的機會，其中一次就是1970年代風起云涌的保釣運動。吳老師成為保釣浪潮的一員，先是悲痛于領土主權的淪喪，接著覺醒于政治上的壁壘與對立，進而開始反省自己，重新接觸歷史、人民與土地，驅使著這一批臺灣青年，以社會科學的方式重新認識中國，于是保釣運動迅速轉變為社會主義統一運動。在那個東西冷戰、兩岸對立的年代，因為保釣運動帶來的思想啟蒙，以震撼人心的力量沖撞著禁錮、沉重與僵化的世界。

不僅僅是吳國禎老師，保釣浪潮襲卷了無數臺灣青年，不分文理，不分性別，不分省籍，有的留在海外奔走，有的回到臺灣扎根，更有為數不少的參與者選擇踏上充滿生機卻有待建設的祖國大陸。1975年吳老師飛越千山萬壑，突破重圍首次回到中國大陸延安等地訪問，拍下900余張珍貴彩色照片，紀錄了當時中國人民與土地最為純樸自然的一面，這趟旅程的圖文紀錄都曾在《兩岸犇報》發表過。在別人眼中殘破不堪的神州大地，但在愛國之人的眼中，仍舊煥發出美麗動人的活力。1977年吳老師從美國到北京定居工作，一直到今天仍在科研崗位上。后來因為研究保釣運動的關系，我才知道類似吳老師這樣經歷的臺灣人并不少，他們在那個鐵墻高豎的年代回到大陸，投入各個領域的發展，所以站在人民的角度來看，兩岸的歷史與命運一直是互相鑲嵌著，未曾中斷。

時代在變，世界的格局也在轉變，但其中必然有亙久不斷的價值代代相傳，歷史就發揮著如此的作用。吳老師把這本書收錄的文章依不同主題分成幾篇，細心的讀者應能發現，串連其中的主線就是歷史。做為一名自然科學家，吳老師最為看重的其實是歷史，正如同他所說的這段話：“一旦有歷史感覺之后，看東西就會比較清楚。因為今天是從昨天過來的，所以歷史感很重要，歷史教育是核心。”我自認為是吳老師的忘年之交，我們兩人相差了將近40歲，而讓我們超越重重差異能夠不斷對話的，就是共同體會到歷史的重要性。保釣運動的淬鍊，激發出了吳老師這一代臺灣人對于民族歷史的“溫情與敬意”，這也是他這些年來筆耕不輟，以及戮力于保存釣運史料的動力。

保釣運動迄今已經超過40年了，很多人想為這個運動定下成功或失敗的結論，但我認為這并不重要，因為釣運還在發揮著它的影響力，默默啟發著這片土地上的人民。保釣運動還沒結束，《荷清苑書簡》或許也可視之為釣運的產物，它不斷在提醒著我們：歷史就在腳下。

吳老師曾經說過這樣一段話，我很受感動，并以此做為對自己的期許：“我以為一個人首先是做為社會的人……人首先應關心他的身邊，周遭的社會，以及他所生活的這個世界?！薄逗汕逶窌啞氛沁@段話的實踐，期待能繼續收到吳老師寫給臺灣青年的來信。

【書名：《荷清苑書簡：與臺灣青年朋友的通信》】

作者：吳國禎

出版社：人間出版社（臺灣）

出版日期：2016年4月

定價：320元（新臺幣）

【作者簡介】

吳國禎，1947年生于臺灣花蓮，小學四年級舉家遷居臺北。先后畢業于建國中學、新竹清華大學。1976年獲美國奧克拉荷馬大學化學博士學位。吳國禎教授在70年代留美期間，積極參加海外臺灣留學生的“保衛釣魚臺運動”和“中國統一運動”，并在1975年3月輾轉經歐洲赴北京訪問，被臺灣當局列為黑名單。1977年赴北京定居，歷任中國科學院化學所副研究員、研究員、博士生導師、中國光散射委員會副主任委員等職務。1995年轉任北京清華大學物理系教授。吳國禎教授從事分子譜學和混沌領域的研究工作多年，發表論文一百三十余篇，著有《分子振動光譜學概論：原理與研究》、《分子高激發振動——非線性和混沌的理論》、Nonlinearity and Chaos in Molecular Vibrations（Elsevier出版）、《拉曼譜學：峰強中的信息》（英文版由World Scientific 出版）以及《在歷史面前》等專著。研究成果“表面增強拉曼光譜學”在1994年獲中國科學院自然科學二等獎。近年協助北京清華大學保存70年代海外臺灣留學生運動的資料和文獻。業余，也從事文史領域的寫作，并在《兩岸犇報》開辟“荷清苑書簡——與臺灣青年朋友的通信”專欄的寫作。

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