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【文/翁詩杰】

今天我參與的討論主題是“堅持共建共享，推動全球治理”。開宗明義，我先表達(dá)我個人對這個主題的認(rèn)識。

從“一帶一路”倡議于10年前提出至今，坦白說，我看過不少的中方論述，同時也兼看其他國家尤其是西方媒體的報道評述，我好像置身在兩個不同的空間——同樣一件事，不同的表述，甚至是完全對立的表述，你說我們受眾何去何從？

當(dāng)今全球治理已經(jīng)到了一個臨界點，此時此刻有像中國這么大的一個國家能站出來，率先推出有利于整個世界的倡議，其本身的高度不必再說，其迫切性也毋庸置疑。

當(dāng)前問題的癥結(jié)到底在哪里？

早上幾位著名的中外學(xué)者都各抒己見，有的說主要是語文的問題，而語文的問題離不開翻譯——我覺得中國地大物博、人才輩出，這個其實不是主要問題。

當(dāng)下問題的癥結(jié)，我認(rèn)為主要有兩個，其中一個是大眾傳播的話語權(quán)。我們必須要承認(rèn)的是，長期以來，國際媒體的話語權(quán)不在東方。中國雖然已經(jīng)崛起成為世界第二大經(jīng)濟體，甚至（若看購買力平價GDP）現(xiàn)在是最大的經(jīng)濟體，但是它的話語權(quán)與其經(jīng)濟實力并不對稱。

第二，我覺得這個問題的重中之重在于，中方的表述一般是將自己的文明即中華文明作為思考的出發(fā)點。

比如，說要“共建共享”，常引用的說法是“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”。你對世界上的其他人說“兼濟天下”，這些人對你是有疑慮的，因為在他們的字典里、在他們國家獨立的過程中、在他們所受的教育與所接觸到的人文熏陶中，其實都是“獨善其身”。

中國的共建共享理念惠及全球。新華社編輯 張鋮 攝

以我的國家舉例，我來自馬來西亞，我們國小民寡。作為多民族的新興國家，我們接受到的資訊就是：你要發(fā)展你的國家，你要走現(xiàn)代化，你必須要完全西化，你只能夠獨善其身，搞好你自己的國家治理。

“兼濟天下”，如果翻譯成英文，字面上的翻譯當(dāng)然難不倒中國的高級翻譯們，但是我覺得問題在于價值觀，中外價值觀的迥異可謂南轅北轍。

我再舉個例子。中華文化講“一榮俱榮、一損俱損”，還有“協(xié)和萬邦”，但是在骨子里到底是怎么回事？“國家治理，搞好自己的事就對了，為什么要‘兼濟天下’，有什么好處呢？”——他懷疑你的動機是不是要稱霸，是不是要在地緣政治博弈里得分取利。

剛才我提到話語權(quán)，話語權(quán)也不要老是只定位在所謂中西兩方的民眾。很多時候我們看到所謂“國際媒體”，第一個想到的是西方國家、西方媒體，不要忘了，世界上還有很多發(fā)展中國家，包括我的國家，雖然其中不少受眾長年累月地受西方媒體的影響——坦白說，在我還沒有看中方的表述之前，我也是看這個的；后來為了滿足我自己的求知欲，我必須要參照各方的論述。

最后一點，中方要極力爭取的對象，應(yīng)該是第三世界——或稱新興經(jīng)濟體、“南方國家”——這些國家的民眾。你必須要有自己的論述，這很重要，因為這會影響這些國家民眾對華的觀感度。

比如說中國跟馬來西亞很友好，馬來西亞是中國已經(jīng)爭取到的對象，但是不要忘了，整個地區(qū)還有很多老百姓，還有很多NGO、民間組織等等，這些都是引導(dǎo)輿論風(fēng)向的人，我們?yōu)槭裁床蝗幦　⒉蝗ド罡⒉粡母镜膯栴}著手呢？

因此，問題根本的癥結(jié)還是在于話語權(quán)和價值觀。至于文字翻譯，不如化繁為簡，由淺入深、形象化地解說深奧的古訓(xùn)。這是我的期待。謝謝！

【翁詩杰先生在會后接受觀察者網(wǎng)對話，內(nèi)容如下?！?/strong>