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【文/文刀】

近日，有讀者問，某外媒文章明明把“臺灣”說成“國家（country）”，可中文譯文里卻把“country”模糊地譯成“地區”，為什么？

這個問題看似簡單，實則指向一個大問題：政治文本的翻譯要不要講政治？

一說到“講政治”三個字，很可能招來兩種攻擊的聲音：

一、外行人都聽過翻譯三字標準：信達雅。所謂“信”，不就是“忠實于原作”嗎？“講政治”一定會跟“信”發生沖突吧？

二、翻譯就是翻譯，講什么鳥政治，西方國家也講政治嗎？

第一種聲音太絕對，恐怕對翻譯理論有些誤會；第二種聲音太幼稚，恐怕對這個世界有些誤會。

“信”或者“忠實”都太過籠統，實踐中，在各種類型的文本面前，翻譯對“忠實”的尺度也是大不一樣的。翻譯法律文本，要較真，要拿放大鏡看每一個小零件。歷史上，聯合國安理會某決議英文版本因為掉了個“the”引起很大的誤會，讓某些國家在政治上被動。把翻譯法律文本的“較真”精神生搬硬套到詩歌翻譯上，愿望是好的，但實踐上恐怕行不通。

政治法律不分家，翻譯政治文本也要較真。較真不是較“字面”，而是要嚴格把握政治含義，否則就是較死真兒，就會走向死譯。

《毛選》英譯專家程鎮球先生在《政治文章的翻譯要講政治》一文中詳細探討了漢譯英如何“講政治”。

1983年，鄧小平會見外賓時說：“祖國統一后，臺灣特別行政區可以有自己的獨立性，可以實行同大陸不同的制度。”這句話里的“獨立性”不能譯成“independence”，因為“independence”有特定的政治含義，美國脫離英國的“獨立”戰爭叫“war of independence”，“臺獨”勢力叫“Taiwan independence”。

鄧小平說的“獨立性”指的是“unique character”，或者像程先生建議的，譯成“have a distinctive character of its own”。翻譯若是死摳字面，不去把握政治含義，很容易“以詞害意”。

時至今日，官方英文稿中提到“臺獨”時一般寫作“Taiwan independence” （forces），加引號為了表明立場，即，絕不承認臺灣的“independence”狀態，無論將來還是現在。

還有“（和平）統一”二字，到底該用“unification”還是“reunification”？

如果純以所謂的“信”去審視，“統一”要譯成“unity”或者“unification”，但官方為何用“重新統一（reunification）”這個詞呢？

因為“reunification”一詞包含了官方在臺灣問題上的政治和歷史觀，即，臺灣自古以來就是中國領土。臺灣回歸不僅僅是“大陸”與“臺灣”的簡單合并（unification），而是臺灣重新回到祖國大家庭。

路透社早就注意到官方這種翻譯“錯位”，并道出了一個事實：“臺獨”勢力不太喜歡“reunification”一詞，而是傾向于用“unification”。

實際上，正如程先生幾十年前提醒的，“世界上所有國家都在政治上毫不含糊，因為政治涉及國家的根本利益。”當年西德與東德合并，政治人物與新聞界在“unification”還是“reunification”這組詞的選擇上也都相當謹慎。

如果把這種“咬文嚼字”說成是無關痛癢的事情，那真是太天真無邪了。

今天，外媒在臺灣、香港問題上的描述常常與我們“唱反調”，這里面既有意識形態之爭，也有外媒故意使絆子。外媒會故意把所有“港獨”勢力描述成“pro-democracy”，把“愛國”勢力描述成“pro-Beijing”，這種粗暴地劃分帶有明顯的主觀惡意，是帶節奏行為。

這個世界并不單純。文刀君曾在香港生活學習，親眼目睹過“港獨”勢力的猖獗。“港獨”學生曾在校園的涂鴉墻上寫“大陸蝗蟲滾出香港”這樣侮辱性標語，令人欣慰的是，涂鴉墻上也有愛國學生回擊：“數典忘祖”。在美國某些地方博物館，文刀君也親眼見過西藏在地圖上被單獨拎出來，享受“獨立國家”的待遇。

這兩天，官媒在批末日港督彭定康（Chris Patten），要知道，早在1997年，彭定康就因為香港回歸設置障礙被官媒批為“千古罪人（a sinner for a thousand generations 或者 the eternal villain）”。

歷史告訴我們，曾經的殖民統治勢力不會甘心退出歷史舞臺，斗爭一直都在，只是你可能不曾感覺到罷了。歷史還告訴我們，有時候打敗自己的不是外部勢力，而是自己的天真無邪。小到翻譯，大到國是，莫不如此。

（本文原載于微信公眾號“外宣微記”，觀察者網已獲授權轉載。）