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【文/觀察者網專欄作者 王睿】

近日，#臺灣高中生問中國史是什么#的熱搜登上大陸社交媒體平臺，在一位由美食博主拍攝的《何以當歸》的視頻中，有臺灣學生面對“噍吧哖事件”提問時，一臉茫然，因為她選修的是日本歷史，卻從來沒有學習過這段抗日的中國史。

這位臺灣學生的茫然，也深深刺痛了我。

臺灣高中生不知中國史

對于臺灣當局來說，12年義務教育的作用在于提供選票和兵源。當然，還有拔尖投入高科技領域的作用。但所謂“護國神山”的說法，總的目的不外乎“拒統獨臺”。

這種政治目的服從于美國對華戰略──消耗、阻卻、遏制中國復興的力量與進程。當前是通過將臺灣烏克蘭化，盡可能誘使中國大陸動武，以重組東亞戰略態勢，從而抽換美方在中東與東歐的戰略劣勢。

6月1日美國防部長奧斯汀（Lloyd Austin）在新加坡“香會”演說時表示，盡管歐洲和中東發生歷史性沖突，但亞太仍是“我們的優先戰區（priority theatre of operations）”。“唯有亞洲安全，美國才能安全，這就是為何美國長期在這個區域維持存在感。” 

臺灣當局支持以色列、支持烏克蘭、支持美國，必然服從與執行這種戰略意圖。

而執行美方對華戰略意圖的門檻，在于臺灣烏克蘭化的成功，那么義務教育就是臺灣當局附美工作的重中之重。因為選票保證執政，執政保證兵源；兵源又反過來保證執政，執政才能保證教育、保證選票。確保教育受眾集中選票、集中兵源的方式，就是仇恨動員，比如動員“青鳥”、“黑熊”去中反華。

只是，教育工作難以在短期見效，中美博弈卻可能在未來三、五年內就分曉勝負。賴清德慶幸的是，一時難見效的“去中國化”教育，已經走過30年；所謂“臺灣高中生不知中國史”，早非一日之寒。

噍吧哖事件紀念園，圖自臺灣騎行青年撰寫的游記

在1980年代以前，臺灣兩蔣政府以“反共戒嚴”進行“社會改造”和“人心洗滌”。在這近40年的時間內，“本土”就是“中國”，特別是近代與古代中國。蔣政府以“崇古”來“反共”，孔子和岳飛都變成“反共”道具。

這時期臺灣的教育受眾熟古知史，但對中國現代史、中國當代史和中國當代人民一知半解、誤解或不解。他們認知“東北九省”，而不知“東三省”。他們神經中樞的“反共”律令指揮著自己和下一代、下兩代，可他們認知臺灣是中國的一部分。

1990年代以后臺灣實施教改。此時大陸改革開放已逾十年，臺灣也已解除“反共戒嚴”。美國擔心兩岸交流突然靠近而破壞其對華遏制戰略，便扶植另一撥島上代理人遂行雙重遏制。李登輝以來臺灣的頻繁教改，其實就為“獨臺”政治服務。此后“本土”與“中國”變成對立的概念，中國古史和古文逐被刪減，日本被拉近依親，中國日漸成為臺灣受眾的“他者”，臺灣人漸失中國主體性格。

2007年，宣稱“治史起造臺灣國”的戴寶村受命領軍13個研究生，改造390多本教科書中的5000多處“不適當用詞”，任務完成。其中涉及政治人物（“國父孫中山先生”→“孫中山”）、歷史事件（“臺灣光復”→“戰后”）、地名（“貴州省”→“中國貴州省”）、文化（“國畫”→“中國畫”）、國家認知（“全國”、“我國”、“國內”、“大陸”→“中國”）等各層面的指稱方式，并成為此后歷屆教本用詞的唯一標準。

臺灣高中必修歷史三冊目錄

人格異化的“社會改造”和“人心洗滌”

在“去中國化”的同時，李、陳、馬、蔡的教改時代逾30年來，無不承繼舊時的“反共”律令，且不失時機地加碼成為“民主＝反共”的教育邏輯，以便掌握后蔣時代的選票和兵源。在這樣的意識前導下，臺灣受眾逐漸接受“中國”成為“他者”、以至“敵國”的轉變。

這種他者化、敵國化的轉變不僅來自歷史教育內容的刪改，而且普及公民、地理、語文、全民國防等課程的方方面面，更有日常各類媒體全方位、無死角的“不適當用詞”覆蓋。無論是否為學生，臺灣人都在“社會改造”和“人心洗滌”的“反共”傳統中，重新沐浴信息戒嚴的生活網絡。

為什么臺灣藝人認同中國身份、支持國家統一會遭網軍霸凌？為什么陸配子女在學校不得不與大陸劃清界線，同時把母親冷卻處理？為什么心懷祖國的臺灣家長艱難為孩子“補課”后，只剩黑夜無奈的嘆息？為什么一個中文系退休的老教授說“在我死前，讓我做回中國人”？答案在75年來漫漫“社會改造”與“人心洗滌”的結果──島上不容許中國人。

臺灣的“反共”異化為“反中”，其實是從“蔣三不”到“馬三不”的加乘演進，客觀條件就是“海峽兩岸陷入長期政治對立的特殊狀態”。