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中華文化是否還在臺灣

從2020年的選舉到新冠病毒肺炎，檢視臺灣輿論場上的語言和心靈，貧乏、草率、粗糙甚至粗暴者圈粉最多；理性、文明的討論者少，圈粉則更少。罕見“社會愿意用同理心傾聽自己討厭的人”，更多的是在各自同溫層里用著貧乏粗暴的語言黨同伐異。

這兩天一家親藍的臺灣報紙，連續發表“中華民國存在事實”的評論文章。⁴反不反中，暫且不說，臺灣政學媒人士在疫情中置入政治主張是有的，這就和“風月同天”的日本朝野形成對照，也和“武漢加油”的全球民眾不同頻道。“反中”，不過是逆全球化的修飾詞，真相是自己有顆依托在冷戰框架邊緣的心靈。

舊冷戰框架倒了，就汲汲找一個新冷戰框架來依附信仰，而不愿花一點時間思索“正確”跟“正確”之間、“正義”與“正義”之間的任何差別。

老一輩大陸人所認知的臺灣人，其實多已作古或噤聲或袖手。再者，與當今基于民族復興而提倡中華文化的大陸不同，上世紀在臺灣提倡的中華文化復興運動，是存在于反共政治的框架之下，能在其中超越政治框架的覺悟者，原屬于少數。多數人則已隨這種框架下的政黨輪替而汰換心靈，過著“乃不知大陸、無論武漢”的“民主”生活。

數十年來，當“去中國化”的西方民主和國家主義已成為這種心靈的支撐，一旦面臨超越舊框架的時代與價值叩問，便讓這些久安于“絕境”的心靈視為生活威脅，而以仇恨和逆反表達對新世界的不安，無論或雅或俗的語言。于是，原來看似桃花源般最美的心靈風景，幡然變得貧乏而粗暴，而且對這套貧乏粗暴卻自認芳草鮮美的邏輯，使人啼笑皆非。

如果是“兩岸一家親”，很難不叫人正視這些“絕境”的心靈；但與這些貧乏而粗暴的心靈較真，又覺得浪費自己的心靈成本。這或許是大陸普通民眾對于“心靈契合的統一”感到不自在的原因，而臺灣的普通民眾也是這么想。于是，一場疫情又提供了兩岸進一步怨懟的機會，而相互用“寒心”與“恐怖”作為自己的主觀感受，使不少觀察者都認為：“兩岸關系回不去了！”

其實，兩岸重新交流30多年來，“寒心”與“恐怖”的故事固然有，“暖心”和“理解”的故事也沒少過，總的關系還是曲折向前，并不因為那些看似自由卻又封閉、貧乏、粗暴的語言而逆行。《反滲透法》其實恰恰從反面證明兩岸關系向前的總趨勢。只是疫情當前，輿論場上感性的印象自然比較突出與深刻，也比較容易受到一時的影響。正如有了小池百合子的雪中送炭，自然會看淡石原慎太郎的落井下石。

只不過，臺灣許多人在這時失卻民胞物與的表現，使得有些曾經為兩岸關系說好話的團體和個人，也只能緘默以對?；蛟S，“中華文化在臺灣”就像一篇古老的課文，日后遂無問津者。畢竟，對于充滿活力和希望的新世紀高鐵，每個人的適應情況不同，甚至還有些不敢上車的雨人，也不在理解之外。

注釋：

1.錄自洪蘭：《什么才是人生最值得的事》，臺北：天下文化，2020年1月。轉引自《旺報》2020年2月16日，B5版。

2.《賴明詔直言 封城無法阻止擴散》，《中國時報》，2020年2月12日，A3版。

3.沈政男：《莫慌！以科學看疫情》，《聯合報》，2020年2月14日，A13版。

4.馬凱：《今年會是好年》，《聯合報》2020年2月13日，A13版；趙春山：《兩岸應避免因誤判而失控》，2020年2月14日，A13版。

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