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他在《二十世紀(jì)太平洋歌》里做了一個區(qū)分，我們都知道在這之前，他受到他的老師康有為的影響，所以他整個是用的公羊三世說，也就是“據(jù)亂世-升平世-太平世”來描述這個世界；但在《二十世紀(jì)太平洋歌》里，他把以中國、印度、埃及和小亞細(xì)亞四大古文明古國為主體的河流時代，看成是第一個人類文明的時代；第二個是以地中海、波羅的海、阿拉伯海和黃海、渤海這些周邊文明為主體的內(nèi)海文明時代；以哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為標(biāo)記的大洋文明時代，是最新的發(fā)展。

但有意思的是，讀遍了這首長詩——他沒有使用“太平世”這個詞。按照他原來的三世說，應(yīng)該有個“太平世”，他前面用了這兩個詞：“據(jù)亂世”、“升平世”，來描述這兩個時代，但到這兒終止了，這表示什么？第一，公羊三世說不足以描述這樣一個新時代，需要新的語匯、新的概念、新的思想空間，才能把握這個時代的狀況。

所以，我們看這是什么樣的時代呢？他做了這樣的概括：“輪船鐵路電線瞬千里，縮地疑有鴻秘方；四大自由塞宙合，奴性銷為日月光”，但下面他說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，所謂的現(xiàn)代文明的四大自由，“懸崖轉(zhuǎn)石欲止不得止，愈競愈劇愈接愈厲，卒使五洲同一堂。鼎鼎數(shù)子只手挈大地，電光一掣劍氣磅礴太平洋。”整個這樣獨特的時代帶來的是更大的危機，所以他沒有辦法用太平世去描述這個時代——這樣一個獨特的空間。

接著他描述了另一個狀況，如果大家了解這個時期的地緣政治關(guān)系的話，可以看得很清楚，這幾句詩實際是對當(dāng)時整個世界格局非常精準(zhǔn)的描述，當(dāng)然是用詩的形式。他說：

“今日民族帝國主義正跋扈，俎肉者弱食者強，英獅俄鷲東西帝，兩虎不斗群獸殃；后起人種日耳曼，國有馀口無馀糧，欲求尾閭今未得，拚命大索殊皇皇。”

德國在1900年工業(yè)產(chǎn)值超過英國，變成歐洲最大工業(yè)國，但是是后起的，沒有殖民地。我們都知道，三國還遼之后膠東半島的命運就是德國崛起、加入到這個過程的結(jié)果。后面說：“亦有門羅主義北美合眾國，潛龍起蟄神采揚，西縣古巴東菲島，中有夏威八點煙微茫，太平洋變里湖水，遂取武庫廉奚傷；蕞爾日本亦出定，座容卿否容商量”，這講的是整個世界的變化——太平洋變成里湖水。

如果我們在二十世紀(jì)初期，或者閱讀十九世紀(jì)之前的文本，太平洋是大洋，是探索無限、遼闊的空間；但這個時候太平洋變成了整個人類的內(nèi)湖，他在1900年描述了這樣的世界，來觀察中國在其中的命運，進而慨嘆：“爾時太平洋中二十世紀(jì)之天地，悲劇喜劇壯劇慘劇齊鞈鞺”。換句話說，在這樣一個獨特的時代里面，他把中國放在二十世紀(jì)太平洋這個獨特的空間里加以觀察。

在那之前，我們還沒有二十世紀(jì)的“世紀(jì)”概念，我們還是按照皇歷或者朝代更替，我們并沒有使用公歷，也沒有把太平洋用于觀察中國命運，我們常常說二十世紀(jì)是太平洋的時代，1900年1月30日梁啟超對整個世界做出的一個描述，這個描述當(dāng)中有什么樣的特征呢？

兩個最核心的特征，一個特征是民族帝國主義，這個民族帝國主義不同于傳統(tǒng)的民族主義，它是在民族主義的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的一個新型的帝國主義。梁啟超說他在《二十世紀(jì)太平洋歌》里是第一次用這個詞，在1901年再次對它作出闡釋，他說：

“歐夫所謂民族帝國主義者，與古代之帝國主義迥異。昔者有若亞歷山大，有若查理曼，有若成吉思汗，有若拿破侖，皆嘗抱雄圖，務(wù)遠略，欲蹂躪大地，吞并弱國。雖然，彼則由于一人之雄心，此則由于民族之漲力；彼則為權(quán)威之所役，此則為時勢之所趨。故彼之侵略，不過一時，所謂暴風(fēng)疾雨，不崇朝而息矣。此之進取，則在久遠，日擴而日大，日入而日深。”

所以，民族帝國主義是一個完全新的不同于傳統(tǒng)的帝國主義，也不同于一般的民族主義的獨特的政治行動，一個世界性的局勢，這個世界性局勢的另一面是它的經(jīng)濟模式。所以我們看他在1903年，終于能夠去到美國，因為那之后他從夏威夷又回到過日本，到中國，有各種各樣的運動。1903年他去了美國，在美國發(fā)表了一篇非常長的文章，叫做《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》，他說：

“托辣斯者，生計界之帝國主義也；夫政治界之必趨於帝國主義，與生計界之必趨於托辣斯，皆物競天擇自然之運，不得不爾。夫帝國主義也，社會主義也，一則為政府當(dāng)?shù)乐鶓{藉，一則為勞働貧民之所執(zhí)持，其性質(zhì)本絕相反也。故其實行之方法，一皆以干涉為究竟。故現(xiàn)代所謂最新之學(xué)說......純?yōu)槭攀兰o(jì)之反動。”

這句話很重要，因為他發(fā)現(xiàn)到了這個時候，經(jīng)濟的形態(tài)、政治的形態(tài)都發(fā)生了重大的變化，我們要思考它就不再能夠沿著十九世紀(jì)的那些舊學(xué)說，而要按照新的局勢去理解，這是他講二十世紀(jì)太平洋真正的意義，要有完全不一樣的新的東西。所以他還這么說過，他說：

“二十世紀(jì)以后之天地，鐵血競爭之時代將去，而產(chǎn)業(yè)競爭之時代方來。于生計上能占一地位與否，非直一國強弱所由分，即與亡亦系此焉。即前者惟有國內(nèi)托辣斯，今乃進而為國際托辣斯。”

在1900年，托拉斯剛剛露頭不久之后，他已經(jīng)清晰意識到它對整個人類未來的影響。他專門討論了外資輸入，他說：“近今列強之帝國主義，皆生計問題趨之使不得不然也”，而資本過剩“實列強侵略中國之總根源”。所以，他在這樣獨特的歷史語境當(dāng)中意識到整個全球性的資本積累對于未來命運、中國命運和人類命運的觀察，這是在1903年做出的判斷。他的有些判斷并沒有成為完全的事實，但是可以看到清晰的趨勢，比如說他在《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》當(dāng)中說過這么一段話，他說：

“不出百年，世界將僅存數(shù)大國，不出五十年，世界將僅剩數(shù)十家大公司，政治上的一切機關(guān)和武備均為保障經(jīng)濟生產(chǎn)之附庸，所以今日所謂的大英王國。”

在他編輯的一個雜志里面，他說：“今日所謂大英王國、北美合眾國、大德聯(lián)邦、大日本帝國，皆一公司也。所以異者,唯其目的,非以謀國中一公司一業(yè)務(wù)之利益,謀全國各公司之公共利益也”。

所以我們可以看到他對民族帝國主義整個的思考背后，有一個對他整個經(jīng)濟形態(tài)的認(rèn)識，而且關(guān)于控制這個世界的基本動力和模式，從這個時候開始發(fā)生了巨大的變化，這也是他對二十世紀(jì)面臨的世界局勢最基本的判斷。

我們把梁啟超放在整個的時代序列里面來觀察一下他的獨特性，因為他關(guān)于帝國主義的描述，也是在這個時期不同地區(qū)最先進的知識分子、改革家和革命家思考的問題，所以1900年梁啟超寫了《二十世紀(jì)太平洋歌》。1901年，日本的社會主義者幸德秋水寫了二十世紀(jì)之怪物帝國主義》，他是從主觀的民族主義的角度描述日本的崛起，和經(jīng)濟上尚未達到德國、美國、英國這樣發(fā)達資本主義國家的時候，就已經(jīng)變成帝國主義國家。他從主觀方面，也就是民族主義的方面去研究。

一般來說，在社會理論當(dāng)中公認(rèn)的第一部帝國主義研究的著作是霍布森的《帝國主義：一項研究》，還有1903年的馬克思的女婿保爾·拉法格用法文發(fā)表的《美國的托拉斯及其經(jīng)濟、政治和社會的意義》，保爾·拉法格這本小冊子也是研究帝國主義理論一個重要的理論，所以我們可以看到，以后到1910年希法亭的《金融資本》和1913年以后歐洲社會民主黨關(guān)于帝國主義的爭論，一直到1916年列寧關(guān)于帝國主義的爭論，構(gòu)成了一個序列。

在這個序列，梁啟超即便不是第一個，也是最敏感的之一；他不僅僅是站在中國思想的前列，也可以說在整個世界的前列，跟進這個時代，建構(gòu)他對世界的看法，建構(gòu)他對中國變革道路的設(shè)想。他的整個思考，是把托拉斯這樣一種生產(chǎn)集中的形式導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩和擴張，作為帝國主義一個基本發(fā)展的形式。我們今天已經(jīng)很習(xí)慣表述二十世紀(jì)太平洋，可梁啟超的時期是人們第一次把這樣一個時間概念和空間概念組織起來，來理解整個世界發(fā)生的變化和中國在其中的位置，這是非常重要的一個轉(zhuǎn)變。