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【文/觀察者網專欄作者 潘攻愚】

上周，就在《權力的游戲》即將迎來大結局一周年之際，HBO的新一代拳頭產品《西部世界》（Westworld）第三季一共8集也走向了終點，也許是對陪伴大家足足八年的權游爛尾的怨念余波尚未完全散去，《西部世界》第三季第6集剛剛播出之后，有關這部戲是不是也會虎頭蛇尾的討論已經出現在了各大社交網絡平臺上。

先不論這三季中的每一集制作水平是否達到了觀眾的期望，總的來說，《西部世界》有一條一以貫之的主線，而且三季拍攝下來較為完美地完成了“正-反-合”的立意螺旋上升：第一季主題是host（機器人）可以連結記憶碎片，跳出的日常循環（loop），完成了自我覺醒，這是host的人化；第二季的主題是人類在園區內不斷陷入各種命中注定式的循環，是人的host化；第三季則進一步強化了人與host的鏡像隱喻色彩，指出未來世界中的人類社會無非也就是個游樂園區，個體都被數字代碼操控，若要實現人類自由，避免走向毀滅性的結局，需要一場人類覺醒的大革命。

它引領觀眾們一起思考的核心是人類是否有自由意志或者自由意志何以可能，這也是近代以來西方哲學的一大主題。只不過第三季的故事場景跳出了園區，女主角德洛蕾絲力圖發動一場打碎“人造上帝”雷赫勃——即把人代碼化的暴力革命，極大地軟化了《西部世界》的硬科幻色彩，帶有強烈的現實批判意義（最后一集，人類看到未來人生劇本之后發生的街頭暴亂，活脫脫就是《小丑》的翻版）。

在這里有必要插一句，玄幻和科幻的內在思維理路很多時候界限確實很模糊，因此，我們有機會在中國古代文學中找到可以和西方科幻對接的“武器庫”。誕生在清中前期的著名短片小說集《聊齋志異》可以說是這方面的典型代表，作者蒲松齡以高超的文學技法融合了魏晉時代的鬼怪民間故事集和唐傳奇，有了“一書兼二體”之稱（紀曉嵐對《聊齋志異》的評語，很獨到）。蒲松齡所能汲取的思想資源儲備相當廣闊。比如《阿繡》這一篇，“意識與肉體同一性”這一主題，在《西游記》中也同樣出現過，可以和《西部世界》相映成趣。

僅舉一例：《西部世界》的女主角德妹從園區帶出了四個自我意識的復制球，然后3D打印了幾個軀體，然后再把復制自我的意識塞到軀體中，猶如孫悟空拔了一根毫毛有了分身一般，但“黑妹”作為“德妹”的分身，最終背叛了德妹，這會立刻讓人聯想到《西游記》中的“真假美猴王”，如來的最終裁決相當經典：“汝等本是一心，且看二心競來”。這個判詞幾乎可以原封不動地貼到《西部世界》的第三季觀后感中。

《西部世界》第三季強化了人和host的鏡像隱喻

女主角Dolores復制了四個自己的意識球，分別裝入不同的皮囊中

下面，我們不妨翻開這部“寫鬼寫妖高人一等”短篇小說集，看看它為我們帶來了怎樣一種“科幻”體驗。

一、人體3D打印

《聊齋志異》近500多短篇中，如果按照大眾讀者熟悉度加權分等級排列，那么《畫皮》、《聶小倩》等絕對是可以排在第一檔的。平心而論，如果從篇目的行文結構、筆法拿捏或者藝術思想深度作為評價標準，這兩篇未必是最佳，但自上世紀三十年代以來，當影視界把眼光瞄準這部志怪小說的時候，屢屢對《畫皮》等篇趨之若鶩，不斷改編翻拍，主要也是因為離奇的情節有一種力透紙背的畫面感，那種沁人心魄的驚怖心理沖擊非常符合多媒體化的展現模式，蒲松齡這么一個72歲才捐了一個貢生名額的落魄文人，如果泉下有知，他的作品能在兩百五十多年后養活一大批的影視劇制作人員，恐怕也會相當欣慰。

《畫皮》對人體3D打印給予了特寫描述，雖然只有寥寥50個字左右，但從“皮”到“人”的過程一氣呵成，層層遞進，饒有趣味：

……面翠色，齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。

此篇上下文多次暗示，女鬼“執彩筆而繪之”絕非第一次，可見她具備一種類似于西游記“白骨精”的手段，而且借用《西部世界》的術語，女鬼若需要給自己續命，也需要一種“意識球”，和人皮相結合之后才能行走于人世間，這個“意識球”就是人的心臟，她和男主角王生媾和的目的，無非就是獲取王生的心臟。

《西部世界》中的人體3D打印，原材料是白色的漿液

縱觀志怪類小說史，女鬼吃人的橋段很多，但蒲松齡所獨有的科幻點在于畫皮“裂生腹，掬生心而去”，即沒有把人心當成一種營養品，更多賦予了心臟以屬靈的意味，這就給王生在篇目結尾的復活埋下了伏筆，有趣的是，王生的老婆為了救丈夫，祈求街市上一個瘋瘋癲癲的乞丐，乞丐用了另一種升級版的3D打印，復制了王生的心臟，重新把它塞回軀體中：

頓欲嘔。覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也。在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出。乃裂繒帛急束之。以手撫尸，漸溫。覆以衾裯。

“兩手合腔，極力抱擠”，以及“氣氤氳自縫中”這些細節描繪的過程可以說已經極為符合《西部世界》造host的那個過程了，而且連打印的原材料都一樣，都是白色粘稠液體（王生心臟打印靠的是“乞人咯痰唾盈”）

除了“靈與肉”離合這個意象之外，《畫皮》還深埋了另一層有關人性的涵義。

電影《畫皮》中，對女鬼現身一段做了比較夸張的藝術化處理

大家習慣了電視機和銀幕之前各種改編的《畫皮》版本，女鬼各有各的狐媚兇殘自不必說，但絕大部分都把男主角塑造成了人畜無害傻白甜的文弱書生。但原著中的王生則是另一種面貌。前兩段兩句讀罷，你就知道他是個不折不扣的渣男。在筆者看來，這個渣形象把《畫皮》的立意拔高了一大截，而且完全可以和《西部世界》相呼應：人的自由意志問題。

如果是畫皮主動勾引王生，致王生被害，無疑就掉入了唐傳奇的那種“假幻設以自見”的窠臼了，雖然蒲松齡很多篇目有“洗稿”唐傳奇的嫌疑，但每次都洗的很高級，這也是為何《聊齋志異》在小說史上的歷史地位如此之高的一大原因。

簡略一下故事情節，一個二八姝麗在清晨的大馬路上獨自行走，王生見色起意，主動上前撩騷，兩個人完成了一個著名的畫皮式的三問三答，隨后王生把她帶回家，在結發妻子警告和抱怨之后依然與之“寢合”，發生了肉體上的關系。在樸素的因果報應天理循環之外，蒲松齡的留白可以說相當玄妙，給了讀者以廣闊的解讀空間。