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觀察者網(wǎng)：最近一些企業(yè)在宣傳中使用帶有“瞇瞇眼（slanty eyes）”元素的廣告創(chuàng)意，引起網(wǎng)友比較激烈的反饋和討論，如果說(shuō)“三只松鼠”引起第一波輿情可能是它未能預(yù)料到的話，奔馳在輿論熱點(diǎn)已經(jīng)產(chǎn)生的情況下，仍然我行我素，在您看來(lái)，奔馳為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)這樣的操作？

盧曉：實(shí)際上在最近的大眾討論中，許多分析非常到位，很多文章追溯到19世紀(jì)的英國(guó)殖民者對(duì)中國(guó)人形象的刻畫，包括傅滿洲的形象，以及李小龍當(dāng)時(shí)對(duì)這種丑化的揭露和抵制。

第一，這是一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題；第二，這種審美的沖突已經(jīng)存在很長(zhǎng)時(shí)間，但零星、散狀、多發(fā)，沒(méi)有引起大眾如此集中的關(guān)注和討論。這次奔馳、三只松鼠的操作并不是“突然”引起關(guān)注的，而是有一個(gè)很大的背景和體系，我在此前出版的專著《品牌賦能 國(guó)際精品品牌戰(zhàn)略》的序言中就提到過(guò)一個(gè)問(wèn)題：東西方思想文化的二元均衡。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我談兩個(gè)觀點(diǎn)。

第一個(gè)觀點(diǎn)，近代以來(lái)的數(shù)百年，西方在殖民主義和工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步在全球范圍內(nèi)建立起思想文化上的主導(dǎo)地位。

西方在朝鮮半島、日本、東南亞等傳統(tǒng)上東方思想文化占主導(dǎo)的地區(qū)進(jìn)行侵占和殖民，直到第二次世界大戰(zhàn)以后，這些地區(qū)在美蘇冷戰(zhàn)背景下出現(xiàn)民族自決，逐步實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，但這是主權(quán)和行政上的表面獨(dú)立，特別是在思想文化上，它們還是被殖民的狀態(tài)。

但在全球?qū)用嫔希幕I(lǐng)域確實(shí)存在兩種思想體系，東方是不容任何觀察者忽視和否認(rèn)的另一極，幾千年來(lái)的傳承脈絡(luò)是真實(shí)存在的，誰(shuí)也無(wú)法隔斷和消除。近代中國(guó)由于落后挨打，200多年來(lái)一直處于落后狀態(tài)，這套思想體系不論好壞，也一直處于弱勢(shì)狀態(tài)，因?yàn)橛矊?shí)力不行，我們?cè)傩麄鬟@套文化的先進(jìn)，沒(méi)有說(shuō)服力，也沒(méi)有追隨者，這是非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，自“五四”以來(lái)，我們一直在對(duì)這套思想文化體系進(jìn)行反思。

這種狀態(tài)的止損點(diǎn)，是1949年新中國(guó)成立，以全新的面貌在全世界亮相。雖然經(jīng)濟(jì)實(shí)力不行，但我們以一個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家的身份重新站起來(lái)。“站起來(lái)”這個(gè)說(shuō)法非常形象，可能我們底子薄、狀態(tài)不好、弱不禁風(fēng)、面臨諸多困難，包括很多國(guó)家遏制我們，不希望我們站起來(lái)，但我們的確是站起來(lái)了。可能當(dāng)時(shí)西方實(shí)力強(qiáng)，站著的人多，但作為東方體系的領(lǐng)頭者，我們重新站起來(lái)了，這跟沒(méi)站起來(lái)的時(shí)候完全不同。

隨后，我們經(jīng)過(guò)前三十年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，打下國(guó)防和工業(yè)基礎(chǔ)，又經(jīng)過(guò)后四十多年的改革開(kāi)放以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心高速發(fā)展，在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上都逐步站起來(lái)了，但是在文化上，我們?nèi)匀粵](méi)有以代表東方思想體系的身份強(qiáng)勢(shì)起來(lái)。所以，“中國(guó)人民站起來(lái)了”是一個(gè)系統(tǒng)工程，政治上站起來(lái)了，經(jīng)濟(jì)上站起來(lái)了，文化上也要站起來(lái)，物質(zhì)層面站起來(lái)了，精神層面也要站起來(lái)。

第二個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)下的時(shí)間點(diǎn)確實(shí)孕育著“百年未有之大變局”的質(zhì)變，很多人對(duì)這句話的理解還不夠深刻。

西方已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)了數(shù)百年，東方已經(jīng)弱勢(shì)了數(shù)百年，這個(gè)格局一直在發(fā)生潛移默化的變化，出現(xiàn)了此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)際上朝著東西方文明發(fā)展的均衡狀態(tài)發(fā)展。此前在東方弱勢(shì)的時(shí)候，很多事情雖然也發(fā)生，但我們不敏感，至少我們的大眾不敏感，而隨著東方實(shí)力的增強(qiáng)，體量的增大，很多人心理層面發(fā)生了變化，自然而然變得非常敏感。

這種敏感，并不是業(yè)內(nèi)人士敏感，是由于東方文明的政治、經(jīng)濟(jì)各方面的綜合實(shí)力提升，產(chǎn)生公眾認(rèn)知能力的提升，導(dǎo)致普羅大眾的覺(jué)醒和敏感。尤其值得注意的是，這種敏感的發(fā)聲者是年輕人，是90后、00后，他們沒(méi)有那么多歷史包袱，沒(méi)有過(guò)去遺留的思維慣性，年長(zhǎng)一點(diǎn)的人可能早就見(jiàn)過(guò)了，覺(jué)得這次發(fā)生的事情跟以前一樣，司空見(jiàn)慣，本該如此。但現(xiàn)在的年輕人沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)，看到這個(gè)現(xiàn)象覺(jué)得很錯(cuò)愕，因?yàn)閺囊粋€(gè)平視世界的正常人視角來(lái)看，從一個(gè)正常人與生俱來(lái)的樸素審美來(lái)看，被描繪成這種形象，都會(huì)有一種被攻擊的感覺(jué)，他們反問(wèn)，為什么要接受一個(gè)不屬于我的形象？為什么要承擔(dān)一些不該承擔(dān)的東西？

“當(dāng)代藝術(shù)家”岳敏君的作品在2017年被拍出高價(jià)

這種年輕人的內(nèi)心感受在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，在東西方動(dòng)態(tài)博弈的過(guò)程中得到了激發(fā)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們的聲音能夠被放大，更易于得到共鳴。如果在之前的歷史階段，即使有人有這樣的感受，發(fā)出這樣的聲音，可能也會(huì)被湮沒(méi)，無(wú)法激發(fā)更多人的共鳴。

觀察者網(wǎng)：可能在李小龍那個(gè)時(shí)代和環(huán)境中，他發(fā)出的聲音就沒(méi)有在當(dāng)時(shí)激發(fā)那么大的回音，但是現(xiàn)在，我們看到許多分析文章都提到了李小龍，這似乎是一種超越時(shí)空的回音。

“我覺(jué)得美國(guó)應(yīng)該展示真正的東方文化，你自己看看兄弟，美國(guó)劇里中國(guó)人都是長(zhǎng)辮子像猴子跳著，被美國(guó)人追趕著快快，眼睛還要弄成斜眼，我認(rèn)為這是非常過(guò)時(shí)的。”

——李小龍

盧曉：李小龍?jiān)谏鲜兰o(jì)六十年代就直面這種沖突，他當(dāng)時(shí)作為一個(gè)東方人，站在西方文化體系中最強(qiáng)大國(guó)家的文化中心，可以說(shuō)是站在漩渦的正中間，比我們今天的感受更深。當(dāng)時(shí)他能夠發(fā)出這樣的聲音，我認(rèn)為能夠證明兩點(diǎn)，第一，他不糊涂；第二，他非常有勇氣。

李小龍1971年接受采訪畫面

當(dāng)時(shí)去美國(guó)的中國(guó)人，包括大量全世界其他民族的人，很多就變成了依附者，他們第一步是按照西方（給某個(gè)民族）設(shè)計(jì)的文化形象，100%地改造自己；第二步是被改造后，再以自身被改造后的形象反過(guò)來(lái)影響他的母文化。第一步是被同化，第二步是變成工具。

以這樣的標(biāo)尺去觀察李小龍，首先，他不糊涂，拒絕同流合污；第二，他有勇氣發(fā)聲。有些海外華人雖然也不糊涂，不同流合污，但是他考慮自己的生存和利益，就選擇沉默，這是很多海外華人的普遍狀態(tài)，據(jù)我觀察，第一代海外華人大多是不糊涂的，但第二、第三代就說(shuō)不定了。

當(dāng)然以前肯定也有華人選擇發(fā)聲，但是李小龍作為一個(gè)公眾人物，擁有更多發(fā)聲的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，他在采訪時(shí)表達(dá)的觀點(diǎn)可以被鏡頭記錄下來(lái)，可能當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起多么大的關(guān)注或反響，但在近半個(gè)世紀(jì)以后，又被明眼人發(fā)掘出來(lái)，這就在“百年未有之大變局”的背景下，產(chǎn)生了一種跨越時(shí)空的共鳴。