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八田與一曾受臺4屆領導人肯定

事實上，八田與一在臺灣一直備受爭議，并非一直被視作所謂“臺日友好象征”。據中時電子報17日報道，臺灣光復后相當長的時間內，臺灣政界學界很少談及八田與一，但從李登輝任內教科書新增對八田與一建設的介紹開始，歷任領導人，無一例外均頌揚八田與一。2014年島內熱賣的電影《KANO》也特別提到八田與一興建嘉南大圳，然而，該片也因為過于美化日本殖民統治時期統治而遭到抨擊。

八田與一雕像與蔡英文

1981年，嘉南水利會向政府申請獲準將日據時代即建造的八田與一雕像放回烏山頭水庫前。之后，李登輝時期推出的初中《認識臺灣》教科書，首次在課本中提到八田與一興建嘉南大圳，使灌溉面積大增；此后，輿論開始出現愈來愈多肯定八田與一貢獻的論調。

繼任領導人延續此風，陳水扁于2007年7月12日頒贈八田與一褒揚令。2011年，時任臺灣領導人的馬英九與民進黨領導人候選人蔡英文都公開頌揚八田與一的貢獻；同年，八田與一紀念園區開幕，馬英九致詞時表示，他4年前就認為臺灣人對八田表達的尊敬還不夠，應該興建紀念園區。自此，八田與一得到藍綠陣營的一致肯定。

輔大日文系教授何思慎表示，雖然殖民者做任何事情，都不是為了被殖民者，包括嘉南大圳；不過，從結果論看，臺灣農業確實得到當時工程的助益，同一件事情從不同面向看，有不同解讀；島內開始重視八田與一，乃至四位領導人都予以肯定，也許是想建構一個跨越藍綠的臺灣歷史共識。

新黨新思維中心主任侯漢廷在臉書指出，日本人殖民期間，對臺灣人進行五重剝削，包括征收土地、強迫勞動蓋水庫、給予低薪或無薪，水庫建成后征收灌溉稅金、喪失自由耕作權利，只能配合總督府種植甘蔗水稻等作物，收成的稻米要上繳日本，臺人只能吃蕃薯簽。

侯漢廷表示國民政府光復臺灣后，取消不平等待遇，實施耕者有其田、三七五減租等，讓臺灣農民自己作主，擺脫被剝削的命運。他認為在民主時代可以不需要感謝領導人，對兩蔣可能每人有不同評價，但八田與一是日本帝國主義殖民臺灣的官僚幫兇，千萬不要傻傻去感謝八田與一，如果有臺灣人感謝他，“不是壞就是傻”、“臺灣容得下你，但是你的智商容不下你自己”。

撕裂的臺灣社會

對此，一些學者認為，八田與一雕像被砍頭和蔡當局推行“去中華”后，臺灣被撕裂的社會密不可分。

據臺灣《旺報》報道，大陸涉臺學者受訪認為，自蔡當局力推“去中化”以來，過于極端的做法已讓臺灣社會矛盾呈現激化、對立，這起突發事件所意味的就是臺灣社會現況。

北京清華大學臺研院副院長巫永平分析，面對兩岸關系，臺灣內部其實有好幾股力量在拉扯，包括支持兩岸統一、支持“臺獨”、兩岸應維持現狀等。而蔡當局上臺以來，極端地推動“去中化”，要是一端的力量過于強勢，另一端的力量勢必反撲，這是必然的。

巫永平研判，蔡當局若執意推動“去中化”，未來這類事件只會越來越多，臺灣社會也只會更加地撕裂與對立。

就臺灣社會因“去中化”所面臨的撕裂，上海臺研所常務副所長倪永杰認為，蔡上臺后，無論在法律、政策面上，都給予“獨派”勢力一定空間得以發揮，做法過度的情況下，會有反彈是必然的。倪永杰表示，隨著蔡當局持續推動“去中化”，未來臺灣社會的民粹化只會越來越嚴重，對立也會持續加劇。

臺灣《中國時報》報道，民進黨新當局上臺后，推動“轉型正義”，去除威權時代統治象征，成了其中一部分。但是，為了降低可能造成的沖突，多半都以環境改造的方式進行，避免造成支持者情感上的傷害。然而，部分個人或民間團體卻以“推倒銅像”作為表達訴求的手段，孫中山、蔣介石銅像被潑漆、斬首等激烈行動，屢見不鮮。雖然引起媒體關注、網絡社群轉傳，卻無形中激化社會的對立。

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