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【翻譯/觀察者網 陳雅莉】

迄今為止，21世紀還遠遠沒有迎來“國際新秩序”，相反，它充斥著各種動蕩的不確定性。即使在最關鍵的問題上，全球也極少達成共識，比如，未來會不會爆發戰爭？如果會，誰將是沖突方？不過有一件事看起來無可爭辯：那就是中國不再像19和20世紀那樣，在全球事務中扮演被動而邊緣的角色，而將在21世紀發揮根本性作用。這一點無須進一步闡述。而中國究竟將發揮什么作用，或哪些作用，又是另一個完全不同的話題了。

西方國家應該為他們對中國的無知自大感到警醒 （插圖：Craig Stephens）

在中國崛起大背景下，西方還對中國持有——并很可能繼續持有傲慢態度的事實，實在令人沮喪，也值得警醒。隨便講幾件小事吧。

每年，我在歐洲與中國之間至少要飛數十次。我一向乘坐商務艙，這里的大多數乘客永遠是中年白人男性高管。他們醒著的時候，要么在看弱智視頻，要么在看架空電影，沒人去讀一讀有關中國哲學、中國歷史、儒家文化、中國文學的書，他們甚至連講中國經濟的書都不看。

這種對視頻上癮、對知識過敏的現象，有著極其惡劣的影響。我在瑞士洛桑為企業高層管理人員上課時，常常要從“掃盲”階段開始，提一些與中國相關的非常基礎的問題，測試結果一向很糟糕。注意，這些真的是非常基礎的問題。

海南文昌孔子廟一角。儒家對歐洲啟蒙哲學家如康德都有著影響 （圖：Simon Song）

最近，兩位去中國公干的英國企業高管向我承認，他們從沒聽說過鴉片戰爭，或者聽說過也想不起來那是怎么回事。今年一月份，我給100位即將訪問中國（并且大部分是第一次）“學習交流”的管理人員上了一堂籌備課程，期間我強調：要了解中國未來將去向何方，首先要知曉它來自哪里。于是我在課堂上帶領大家回溯儒家文化，包括它對康德等歐洲啟蒙哲學家的影響；去發掘中國傳統里的天下觀，從而理解它如何認識自己在世界上的位置；去了解鄭和七下西洋的重要意義；當然還包括一些當代的問題，比如怎樣看待臺灣的地位。由于這只是一堂四小時的講座，每個問題都來不及仔細講解分析，所以我列出了許多拓展閱讀的資料，其中包括一些中國小說。

這堂課相當不受歡迎。學生們紛紛投訴我沒有講那些“與時事相關的東西”。有人在給我的評語里寫道：“他為什么要給我們那些我們中至少有90%的人絕對不會看的書？”

在我發表演講時，我還沒有讀過哥倫比亞大學新聞學院教授傅好文（Howard French）那本名為《天下萬物：歷史如何幫助中國力爭成為全球強國》的著作。French提出了一個很重要的觀點，那就是在當下，我們不僅要了解中國歷史，還要了解中國如何看待它的歷史。在過去的兩個世紀，一直都是西方的歷史觀在主導著世界。“觀點”的定義告訴我們，它是存在偏見和選擇性的。而既然我們已經進入了一個中國蓬勃發展的時代，就要多留心French的論點了。

來上我的MBA課程的學生有中國人，也有西方人，而我發現聽說過門羅教義的中國學生要比西方學生多。為什么會這樣？表面上看，門羅教義與中國一點關系都沒有。我曾經（為那可能感興趣的10%的人）推薦過Geoff Dyer的著作《世紀之爭：與中國競爭的新時代》，這里面就強調了這個問題。

我必須指出，這不是要去抉擇歷史觀的對錯。但是了解他們的觀點真的很重要。

上個世紀六十年代中期，我正在東亞閑逛，無拘無束，自由自在。這正好是日本戰后經濟奇跡期——1964年還舉辦了東京奧運會。為什么日本會成為唯一一個在19世紀成功實現工業化和現代化的非歐洲國家呢？我對此十分感興趣、于是我去了牛津，寫了一篇關于明治日本（1868-1912）轉變的博士論文，同時出版了《現代日本之源》。

日本封閉了兩個世紀，19世紀中期，當西方威脅者開始出現在他們的海岸線上時，排外派的政策就是“驅逐野蠻人”。而進步派認為，恰恰相反，如果要生存，那么日本應該打開大門，學習西方，這是不得不走的強國之路。1871-73年，歷史上最震撼的國際學習考察隊——巖倉使團起航了。該考察行動以全權大使巖倉具視命名。

巖倉使團

日本的明治敘事特點顯著，并且與這個時期高度相關。這是對達爾文“物競天擇，適者生存”最生動的闡述。在為了軍事和經濟上變得強大而向西方學習的過程中，日本的文化也得到了極大的豐富，涌現了畫家黑田清輝和作家夏目漱石等人。（日本當代的困境，部分歸咎于社會失去了“明治精神”，轉為內向型）

因此，深入了解中國還能得到物質回報。布魯金斯學會的一項研究估測會有88%的億萬富翁誕生于亞太地區。而學習中國哲學、歷史、音樂、繪畫、書法和文學也可獲得充沛的精神享受。

依我看來，香港去可以去努力成為中國文化的世界傳輸中心。

當然，我絕不建議我們脫離其他社會來了解中國。了解印度和印度人如何看待世界，還有印度尼西亞人，越南人，阿拉伯人，尼日利亞人，秘魯人等，都是十分有趣，令人著迷。但在全球戰略和教育中，中國占有絕對的優先權。

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