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三、靈魂存在嗎？

前面我們看到，意識只是眾多“測量”的可能性之一。但《客觀》一文中有一段話將意識上升到非常重要的地位，我們看看：

“就是電子這些東西，在你沒有測量的時候，它處處都存在，也處處不存在，一旦你測量，電子就有個固定狀態出來了。意識也是這樣，如果你看到這朵花，一下子動念頭了，動念頭實質上就是作了測量。你用鼻子作了測量發現是香的，你眼睛進行測量發現是紅色的而且美麗，你動意念去測量它，發現它很令人愉快。

于是這些測量的結果，也就是念頭的結果，一下子使你產生了進一步的念頭：這是一朵玫瑰花，就認出它來了。

人意識的發動過程實際上是通過動念進行測量，然后產生念頭。這時候念頭產生出來了，實質是通過測量得出的幾個我們制造出來的概念。這時意識不再自由，它突然坍塌到一個概念‘玫瑰花’上。因此是念頭產生了‘客觀’，念頭就是測量，客觀世界是一系列復雜念頭造成的。說得更深一步，《楞嚴經》講‘性覺必明,妄為明覺,本覺明妙,覺明為咎’，是什么意思呢？整個物質世界的產生，實際上在意識形成之初，宇宙本體本來是清凈本然的，一旦動了念頭想去看它了，這念頭就是一種測量，一下子就使這個‘清凈本然’變成一種確定的狀態，這樣就生成為物質世界了。《楞嚴經》最早、最清楚地把意識和測量的關系說出來了。”

如果大家沒有讀到我在上一節中對觀測的分析，很可能就被這段話誤導了，以為沒有意識，熒光屏也不會被打到的電子發光，也就是說，我們的“念頭”太重要了。這當然是錯的。我們動念與否，電子肯定會和熒光屏上的熒光物質產生作用，這樣它的位置就固定了。同樣，無論我們動念與否，一朵玫瑰花肯定是一朵玫瑰花，因為它長在玫瑰樹上，沐浴在陽光下，玫瑰樹還會和周圍的空氣產生作用，吸進二氧化碳呼出氧氣，這些作用已經使得玫瑰花成為它本來的模樣，不論我們是否動念去看它。

接下來我們再分析朱文關于靈魂的論證。

他關于靈魂的解釋，建立于人的大腦中的意識可能與糾纏有關的認識上。下面，我們看看量子糾纏是什么意思。

我喜歡用一對手套的比喻來解釋什么是量子糾纏。考慮有一對手套，別人將這對手套分成兩只分別裝在兩個盒子里。在打開這兩個盒子之前，我們不知道哪個盒子里的手套是左手的，哪個盒子里的手套是右手的。現在，我們將一個盒子送到月亮上，一個盒子留在手里。如果我們打開手中的那個盒子，發現盒子里裝的是右手手套，那么我們可以確信月亮上的盒子裝的是左手手套。假如月亮上有一個人也打開月亮上盒子，當然他會發現盒子里裝的是左手手套。這就說明兩只手套是糾纏的，也就是說一只是右手另一只是左手。這個現象并不奇怪，因為一對手套總是這樣。

現在，奇怪的事情發生了，在量子世界中量子手套左右手并不確定，也就是說每只手套處于不確定狀態既可以是左手也可以是右手，也就是說處于疊加狀態。在打開盒子之前，手套的左右手特征并不確定。現在，我們同樣將兩只手套裝在兩個盒子里，將一個盒子送到月亮上，另外一個盒子留在手里。我們將留在手中的盒子打開，手套可能是左手的也可能是右手的，假如說我們打開之后看到手中的手套是右手的，在遙遠的月亮上的那只手套本來也不確定左右手，可是當我們看到留在手中的位置是右手的時候，此刻月亮上的那只手套就變成左手的；如果我們手中的手套是左手的，此刻月亮上的那只手套立刻就成為右手的。量子手套和普通手套不一樣的地方在于，普通的手套不管你打開不打開它的左右手一定是確定的，而量子手套并不確定，但是如果我們觀察一只手套確定之后另外一只也就確定了，看起來好像有瞬時傳遞的效果。普通手套并沒有瞬時傳遞效果，因為即使我們不觀察，它們的左右性質早就固定了。

人類的大腦如何產生意識是一個難題，朱文引用的彭羅斯的微管量子假設并沒有得到科學實驗的證實：

“彭羅斯和哈梅羅夫認為，在人的大腦神經元里有一種細胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元等等，微管控制細胞生長和神經細胞傳輸，每個微管里都含有很多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處于量子糾纏的狀態。

在坍縮的時候，也就是進行觀測的時候，起心動念開始觀測的時候，在大腦神經里，就相當于海量的糾纏態的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產生了念頭。”