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但到了公元前5000年左右時，發(fā)生了一場比較大的氣候變化，中國東部地區(qū)平均氣溫下降1.4°~1.7°⑤，繼而導(dǎo)致降水減少，土地荒蕪，生存環(huán)境惡化，一些部落開始遷徙到其他地方，裴李崗文化逐漸走向消亡⑥。恰在此時興起了我們比較熟悉的仰韶文化（公元前5000年-前3000年）和北辛-大汶口文化（公元前5300-前2500年），而且兩大區(qū)域的文化特征在一定程度上都受到了裴李崗文化的影響⑦，距離也都十分的接近，因此我們有理由懷疑他們之間存在一定的繼承關(guān)系。

單純從地緣上講，仰韶文化興起于陜西甘肅一帶，北辛-大汶口文化興起于東部的山東丘陵一帶，裴李崗文化則活躍在河南中部地區(qū)，處在東西兩大文化之間，本身就處于一種樞紐位置上。

裴李崗文化以東是廣闊的平原，地勢平坦，河網(wǎng)眾多，沒有大山阻隔，與北辛文化之間交通的十分便利。同樣的，北辛-大汶口文化依托山東丘陵，可以從北、西、南三個方向進行文化傳播。在北辛文化的一些遺址中出土的三足壺、三足缽、陶碗等，與裴李崗文化中出土的極為相似。說明在裴李崗文化時期，兩地之間魯西南、蘇北一帶存在的諸多聯(lián)系。

仰韶文化與裴李崗文化隔著高聳的秦嶺和湍急的黃河。如果兩種文化保持一定聯(lián)系的話，其可能有兩條路線。

第一條走秦嶺北面的崤函古道。這里谷深狹長，地勢險要，位置重要，是連接陜西和河南的最主要通道。著名的關(guān)中四關(guān)中的函谷關(guān)就是在這里。但一些學者認為，裴李崗文化在向西傳播的過程中被渭河下游的白家文化所阻擋，因此從這里出土的白家文化文物中，裴李崗文化的影響較小，反而是在山西芮城縣的東莊遺址中發(fā)現(xiàn)較多裴李崗文化因素⑧。這條線路可能因某種原因而中斷。

第二條線路則是從豫中出發(fā)，向西走，再沿河谷翻越秦嶺，到達陜西一帶。南陽盆地北部的下王崗遺址屬于裴李崗文化中的一個類型⑨，而在漢中、寶雞附近的老官臺文化遺址文物中，也發(fā)現(xiàn)了一些裴李崗文化因素⑩，說明從南陽盆地翻越秦嶺的這條線路是很有可能的。

這條線路可以分為兩條，一條是沿丹水谷地北行，一條是沿漢水繼續(xù)西行。

丹水谷地兩邊山勢相對崤函古道較低，河谷易于通行。歷史上，劉邦滅秦，平定七國之亂，就是通過此道，關(guān)中四塞中的武關(guān)也是在這條走廊上。

走漢水線則是豫西轉(zhuǎn)南陽盆地北部，沿漢水谷地到漢中盆地，再轉(zhuǎn)而北上到陜西一帶。

這條路線還可以再分成兩條。一條從漢中平原直接穿狹道北行到陜西，其中最有名的就是“明修棧道，暗度陳倉”中的陳倉道，關(guān)中四塞中的大散關(guān)就是在陳倉道上。

另外一條則從沿著西漢水西行，從禮縣往北走，到達隴西天水一帶。走這條線需要翻過祁山，也正是《三國演義》中諸葛亮六出祁山的地方。

到達天水一帶后，再北上翻越隴山，繼而東行，最后到達陜西地一帶。

隴山北部有關(guān)中四塞中的蕭關(guān)，我們熟知的古詩——王維的《使至塞上》中“蕭關(guān)逢候騎”中的蕭關(guān)，就是在此。

隴山南段則是著名的關(guān)隴古道，這里是絲綢之路西行的第一大關(guān)口，也是中原王朝與游牧民族爭奪最激烈的地區(qū)之一。由于位置重要，谷地小道眾多，歷代王朝在此設(shè)置的關(guān)隘有幾十處之多，因此，隴山南段又被稱為關(guān)山。

不管怎樣，史前這些文明之間，因為這種地緣關(guān)系保持著一定的聯(lián)系，使得各個文明之間可以交流，文化和技術(shù)得以擴散。