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南朝與北朝：細(xì)膩與奔放

當(dāng)木蘭回鄉(xiāng)時(shí)，《木蘭辭》中這樣寫(xiě)道：“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”通過(guò)幾位人物和蒙太奇式的鏡頭直觀的展現(xiàn)家人對(duì)她的歡迎，這種白描手法反映了北朝詩(shī)歌直抒胸臆的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含了本屬于游牧民族“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的北朝文化的情感表現(xiàn)。

而幾乎同時(shí)期的南朝民歌表達(dá)情感的方式就委婉了不少，如西曲歌《作蠶絲》中“春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲”。用蠶絲諧音為相思，這種比興結(jié)合的手法，繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的華夏民族情感表達(dá)上的含蓄和蘊(yùn)藉。

所以從情感表現(xiàn)行為來(lái)看，北朝女子由于受到胡風(fēng)的影響，對(duì)于情感表現(xiàn)行為則是熱情且奔放的。比如南朝女子向男子表達(dá)愛(ài)意是“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，北朝女子才沒(méi)有那么羞澀，“女兒自言好，故入郎君懷”。當(dāng)男女如膠似漆時(shí)，南朝是“歡作沉水香，儂作博山爐”的煙水纏綿，而北朝女子想要的卻是“出入擐郎臂，蹀座郎膝邊”。

當(dāng)女子向男子求歡時(shí)，南朝女子說(shuō)：“郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮”，這讓男子摸不著頭腦，蓮究竟是水中之蓮，還是心中愛(ài)憐呢？北朝女子卻將情感噴薄而出：“側(cè)側(cè)力力，念君無(wú)極。枕郎左臂，隨郎轉(zhuǎn)側(cè)。”王國(guó)維先生對(duì)于這句詩(shī)的評(píng)價(jià)是“以所見(jiàn)者真，所知者深也。”

除了愛(ài)情，南北朝女子情感行為還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，如當(dāng)女子愛(ài)而不得時(shí)，南朝女子手持團(tuán)扇遮面唱到：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，持許自遮面。憔悴無(wú)復(fù)理，羞與郎相見(jiàn)。”這與南朝的士族制度有關(guān)，士族不能與庶族和平民通婚，愛(ài)上士族子弟的南朝佳人只能遮面垂淚。

而北朝的女子會(huì)跑到井邊去感慨：“可憐女子能照影，不見(jiàn)其余見(jiàn)斜領(lǐng)。”這女子的孤芳自賞除了能體現(xiàn)出北朝女子的豪爽之外，也暗指當(dāng)時(shí)因北地多戰(zhàn)亂，女子相對(duì)較多，尤其是寡婦眾多，而且北朝的寡婦地位極低。

在西魏時(shí)，高歡為了增加人口，曾強(qiáng)令民間的寡婦嫁給俘虜，甚至是還沒(méi)有成年的孩子。北朝民歌《紫騮馬歌辭》直接記載了這種社會(huì)現(xiàn)象：“野火燒野田，野鴨飛上天。童男娶寡婦，壯女笑殺人。”

不只是寡婦許給童男，就是正常的良家婦女也因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的男女比例失衡而導(dǎo)致老女難嫁，《折楊柳枝歌》戲謔道“阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，豈能是阿婆和女兒不愿嫁，而是在這個(gè)生男埋沒(méi)隨百草的亂世，有女也不得嫁比鄰，而只能是憂傷以終老。

南北朝詩(shī)中體現(xiàn)的北朝女子對(duì)熱烈情感、表現(xiàn)行為的認(rèn)可，主要來(lái)自胡風(fēng)的影響。而在南北朝詩(shī)歌中反映的北朝女子的勞動(dòng)行為，則主要反映了北朝制度的特點(diǎn)。

北朝與南朝表現(xiàn)女子的勞動(dòng)行為類(lèi)型也很大不同，具體表現(xiàn)為秦中織布與江南采蓮，即南朝描寫(xiě)女子采蓮勞動(dòng)較多，典型有《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭”，《子夜歌》“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”還有《子夜四時(shí)歌夏歌》“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子”。

而描寫(xiě)北朝女子勞動(dòng)行為的詩(shī)中卻多是紡織，木蘭的出場(chǎng)便是“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，《河中之水歌》洛陽(yáng)女是“莫愁十三能織綺”，王褒在其《燕歌行》里燕趙女子的勞動(dòng)行為是“流黃機(jī)上織成文”。這源于北魏以來(lái)北方實(shí)行的均田制經(jīng)濟(jì)制度，在均田制下，北朝女子也作為授田對(duì)象。授田不但包括耕田而且還有桑田，所以北朝女子是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位的。

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