觀察員
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陳民鎮：蝙蝠曾代表“福氣”，但現在沒人這么說了
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陳民鎮北京語言大學中華文化研究院助理研究員
【文/陳民鎮】
隨著新型冠狀病毒的肆虐，蝙蝠這種低調的動物在最近突然成為人們關注的焦點。蝙蝠在不同文化中被賦予了不同的文化內涵，最近人們關于蝙蝠的討論和分歧便反映了不同文化觀念的碰撞。
一、西方文化中的蝙蝠
蝙蝠是世界上唯一能飛的哺乳動物。它既非“飛禽”，亦非“走獸”。三國時期的曹植曾經寫過一篇《蝙蝠賦》，稱蝙蝠“盡似鼠形”“謂鳥不似”，說的是蝙蝠長得像老鼠，又有些近似于鳥。中國的不少古書，便誤將蝙蝠歸入禽類。直到18世紀，法國作家貝爾納丹·德·圣皮埃爾在其著作《自然之和諧》中仍對蝙蝠屬于鳥類抑或獸類拿捏不定。
《伊索寓言》記錄了一個大家耳熟能詳的故事：
鳥類與獸類相爭，蝙蝠置身事外。
鳥類來邀請蝙蝠：“來加入我們的陣營吧！”蝙蝠回答道：“我是獸類。”
獸類也來邀請蝙蝠，蝙蝠則回答：“我是鳥類。”
后來鳥類與獸類握手言和。蝙蝠去參與鳥類的慶祝儀式，被鳥類拒絕了。蝙蝠又想加入獸類，同樣吃了閉門羹。（《鳥、獸和蝙蝠》）
這則寓言諷刺的是“墻頭草”。《伊索寓言》中還有一則《蝙蝠和黃鼠狼》的故事：
一只蝙蝠跌落在地上，被黃鼠狼逮住，蝙蝠請求饒命。
黃鼠狼說自己平生最恨鳥類，絕不會放過蝙蝠。蝙蝠辯稱自己是老鼠，不是鳥，于是被放了。
后來這只蝙蝠再度跌落在地上，被另一只黃鼠狼逮住，蝙蝠請求饒命。
這只黃鼠狼說自己平生最恨老鼠。于是蝙蝠說自己是鳥，而非老鼠，于是再度逃過一劫。
這則故事同樣是就著蝙蝠似鼠又似鳥的形象發揮的，故事中的蝙蝠可謂圓滑。唐人釋道世撰《法苑珠林》引《佛藏經》：“譬如蝙蝠，欲捕鳥時，則入穴為鼠；欲捕鼠時，則飛空為鳥。”可與《伊索寓言》的這個故事參看。
在《伊索寓言》中，蝙蝠的形象大多并不光彩。這是古希臘的情形。西方文化的另一重要源頭——希伯來，同樣對蝙蝠沒有好感。在摩西五經之一的《利未記》中，蝙蝠被歸入“可憎，不可吃”的范圍。
在西方文化中，蝙蝠的形象相當負面，甚至是邪惡、魔鬼的象征，這與其猙獰的面目、夜間活動的習性以及陰暗潮濕的生活環境有關。西方神話中的惡龍與惡魔撒旦，長著類似于蝙蝠的翅膀，惡龍、撒旦和蝙蝠在形象上是同構的。此外，蝙蝠還常與女巫聯系在一起，是一種邪惡的意象。
在吸血鬼的傳說中，蝙蝠還是吸血鬼的化身。大家現在所熟悉的長著尖牙、身著黑袍的吸血鬼形象，是18世紀以來文藝作品結合美洲吸血蝙蝠的形象產生的。大多數蝙蝠以植物的果實、昆蟲等為食，只有中、南美洲的三種蝙蝠（分別是吸血蝠、毛腿吸血蝠和白翼吸血蝠）吸食動物的血液。因此，吸血鬼與蝙蝠發生聯系，實際上是在發現新大陸之后。
英文中的許多習語，如as blind as a bat（像蝙蝠那樣瞎）、crazy as a bat（瘋狂得像蝙蝠）、be bats（發瘋）、a bit batty（有點反常）、have bats in the belfry（異想天開），都不是什么好話。在俚語中，bat（蝙蝠）一詞又喻指“妓女”和“丑婦”。
總體來說，蝙蝠在西方文化中是邪惡的符號。美國DC漫畫中的蝙蝠俠則是正面的超級英雄，他的出現是比較晚近的事。
蝙蝠俠
- 原標題：惡魔與洪福——中外文化中的蝙蝠 本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯: 吳立群
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