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不是叫“傳統”的都是好的

當然技術本身具有一定的“中立性”，關鍵看掌握在誰手里，誰在利用它。

在互聯網大潮下，給文化傳播帶來極大便利的同時，也有一些不好的現象，一些打著傳統文化、國學旗號的封建糟粕也在卷土重來，比如宗族的死灰復燃、宗族文化、兒童讀經運動等等。

還有一些人試圖恢復和推動回到效率低下的古代農業，甚至反對和抹黑讓我們吃好吃飽的化肥和優良的食品添加劑，反對轉基因等新興技術。

在這些打著“傳統”旗號的種種思潮面前，我們青年人，應當更有擔當和鑒別力。

當然我們也看到了，這些年來，大陸的年輕人對于龍應臺、南懷瑾、張財貴等的作品的鑒別力越來越強了。

另外就是我們正在面對全球化浪潮。我個人認為，沒必要把它當成洪水猛獸，動輒言“文化侵略”。我們完全可以取其精華，洋為中用，比如現代漢語中大量的詞匯來自日本，比如民主自由已經是社會主義核心價值觀的重要組成部分，替代了我們傳統文化中的等級觀念。

這兩天有一個很有意思的新聞引發了熱烈的討論，在美國出現了一些專門翻譯中國網絡小說的網站，網絡小說固然魚龍混雜，然而現在卻成了別人“義務”主動引進我們文化的一個標桿，不能不引人深思。

而且仔細一比較大家才發現，比起西方的幻想類小說，中國的年輕人在想象力上完全不落后，甚至已經走在了前面，我們落后的是影視工業，在轉化成劇本和后續產業開發上還有很大差距。

其實，我們可以比較一下，日本在里約奧運會閉幕式上的八分鐘表演，馬里奧、多啦A夢、皮卡丘，這些動漫游戲形象一點兒也不傳統，但誰能說這不是日本文化的優秀代表呢？

回想我們自己的文化宣傳，基本上還是以“古老”的內容比如傳統京劇、功夫、太極為主，當然還有一朵“美麗的茉莉花”包打天下，總感覺與青年略有脫節。這兩年才出現了《大國重器》《超級工程》等一些新類型紀錄片，但差距仍然很大。

這么多年來，我們還是有一些世界先進甚至領先的技術和文化的，也形成了一些新“傳統”，比如看春晚，比如“雙十一節”，問題是我們怎么去挖掘利用這些資源。

讓臺灣青年更有“參與感”

長期以來，其實有一個很大的誤區，好像一提中華文化就想到農耕文明下的田園牧歌，就是1911之前。雖然我們沒有趕上工業革命的首發列車，然而別忘了我們還有四大發明，我們也有《天工開物》。

文明是需要載體的，文明傳承的最重要載體應該是人。兩岸的年輕人如果要成為中華文化的載體，除了繼承中華文化的優良部分，還需要開創、凝聚和塑造屬于我們這個時代的“新傳統”。

就像我們今天的論壇叫“中華文化發展論壇”，但我聽下來的感覺是繼承的內容多，發展的內容少。

我沒有做過詳細的調查，我不太知道現在多少90后、00后會對農耕文明的一些“遺跡”感興趣，反正讓我一個80后去一個沒有抽水馬桶的“傳統”農村，可能呆不上三天。

同樣的道理，有多少90后會對廟宇什么的有參觀之外的興趣呢？所以在一定程度上，我不認為組織臺灣青年來大陸共同紀念媽祖、連宗之類的活動會有長期效果。

還有一個非常重要的原因是兩岸青年并沒有共同的生活經歷和歷史記憶，這是客觀差別。

但不意味著我們就沒有辦法了，兩岸青年還有有一些相似的生活體驗的，比如需要共同面對的生存焦慮，比如房價、就業、職場、婚戀……乃至LGBT群體的權益。

我在工作中發現有兩個詞非常有趣，大陸這邊叫“強拆”，臺灣那邊叫“迫遷”，合起來是“強迫拆遷”，兩岸一家，簡直完美。

我們完全可以組織很多兩岸青年來先一起交流吐槽，再求同存異，凝聚共識。

之后我們可以塑造培養臺灣青年對現代中華文明、對國家統一的“參與感”。

什么是參與感，舉個例子，不久之前，“天宮二號”空間實驗室上就搭載了香港中學生設計的太空實驗裝置。

祖國的成就能夠親身參與其中，我認為這種培養“統一”意識的效果會比帶領青年參觀廟宇什么更深刻，也會有更好的效果，也契合“源于文化、勇于擔當、敢于創新、樂于合作”的青年精神。

還有兩岸青年可以共同推動社會進步，比如臺灣是東亞目前唯一還保留著通奸罪的地方，推動廢除這個很“傳統”但與現代法治格格不入的罪名，應該比推動“同性婚姻合法化”更重要一些吧。

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