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事實上，跟世界上168個國家的憲法相比，美國憲法里至今仍然沒有男女平等這一條款。也許這一條款在不少國家是個擺設(shè)。確實，作為人稱“最漫長的革命”，真正的婦女解放過程充滿著各種矛盾，在進(jìn)步和退步中前行。但是，在一個“法律至上”的國度里，連男女平等作為最基本的憲法賦予都不存在，那么，這一次婦女的“墮胎權(quán)”的被剝奪，就再“正常”也不過了。

1920年，美國婦女爭得選舉權(quán)。趁熱打鐵，有組織提出了“平等權(quán)利憲法修正案”。專指不得因“sex”（性別）不同而歧視， 應(yīng)該成為美國憲法的一部分。但作為正式的修正案提案，Equal Rights Amendment（簡稱ERA）一直到1972年國會才通過。但由于美國憲法修正案需要兩個步驟，這一修正案至今沒有被通過。

具體而言，通過憲法修正案的步驟分兩步走。第一，需要國會參眾兩院三分之二通過。第二，四分之三州（1970年代，50個州里38個州）的議會（參眾兩院）共同通過，予以批準(zhǔn)認(rèn)可（ratify）。

1972年，這一修正案在聯(lián)邦政府的參眾兩院通過以后，在1972-1978期間，35個州的參眾兩院投票批準(zhǔn)認(rèn)可，其中還包括一些南方和西部山區(qū)州，但仍然不到規(guī)定的38個州。受60、70年代民權(quán)運動和婦女運動的影響，更可能“冷戰(zhàn)”中面對社會主義陣營的文化挑戰(zhàn)，當(dāng)時美國的保守勢力相對開放。不過那些南方州的立法機構(gòu)，幾年后就反悔，并正式投票撤回/取消（rescind）之前的批準(zhǔn)，盡管目前尚不清楚他們的取消本身是否違憲。

直到2022年，又一個五十年過去了，該修正案繼續(xù)被懸置，也沒有可能被通過的跡象。于是，婦女的墮胎權(quán)，仍然繼續(xù)局限在最高法院在沒有平等權(quán)利修正案的憲法上予以解讀和裁決。當(dāng)然，也有人認(rèn)為墮胎權(quán)超越女性本身，即使修正案成立，也會因為宗教傳統(tǒng)繼續(xù)麻煩不斷。

有意思的是，與此同時，在過去的幾十年里，并不多見女權(quán)主義者為通過憲法修正案做足夠的努力。代之而起的，則是性別問題上的所謂“文化轉(zhuǎn)向”。

在社會公眾的層面上，曾經(jīng)的婦女運動領(lǐng)導(dǎo)人物，盡管在80年代的媒體上，還會以NOW（National Organization of Women）領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，但不知不覺，她們的身影和聲音在主流媒體中消失，疑似在1990年代融入以民主黨為“大棚”（big tent）的彩虹聯(lián)盟，成為政治主流中的精英人物。

在文化尤其是話語層面上，主戰(zhàn)場則轉(zhuǎn)向“身份認(rèn)同政治”，以及為其作為理論支撐的各種“女性主義理論”的出現(xiàn)，并逐漸成為大學(xué)里一門“顯學(xué)”。必須指出，這一過程伊始（1970-1980年代）的標(biāo)志之一，是其中一些理論者向馬克思主義發(fā)難，認(rèn)為后者沒有“性別意識”，提出與之“離婚”。

“離婚”之后的女性主義理論，在男性理論者們積極引進(jìn)各種歐洲大陸“后結(jié)構(gòu)理論”（之后統(tǒng)稱“后現(xiàn)代理論”）的理論實踐中，向形形色色的“后”理論傾斜。“婦女問題”、“婦女研究”逐漸被“性別”理論代替，成為在美國開花結(jié)果的“批評理論”的一個重要部分。并且“內(nèi)銷轉(zhuǎn)出口”，尤其是向非西方國度傳播。

記得至少二十多年前，美國大學(xué)紛紛把“婦女研究”改稱“性別研究”。我所在的院校最終也跟風(fēng)討論改稱的問題。一位馬克思主義立場堅定的同事，表示不同意，因為主流化了的“女性主義理論”無法說服她改稱就一定能強化人們對“性別”問題的認(rèn)識，更別提對婦女真正面臨的問題的認(rèn)識。當(dāng)然，少數(shù)服從多數(shù)，委員會投票改稱“婦女、性別、性傾向研究”（Women’s, Gender, Sexuality Studies）。至少，反對的也有理，所以“婦女”二字沒有消失。

2012年，UCLA“婦女研究”慶祝改名為“性別研究”，圖片來源：Daily Bruin

于是，就來到了文章開頭提到的羅訴韋德案的反向命運——得而復(fù)失——的時刻。

五十年來轟轟烈烈發(fā)展起來的“女性主義理論”，一方面，眼見一項事關(guān)重大的婦女權(quán)利，得而復(fù)失，卻抵擋不住。另一方面，面對如今美國大量女性已經(jīng)和即將面臨的失權(quán)，以及不難想象的后果，在實踐中，那些大學(xué)課堂里教育出來的女權(quán)主義者們，在這樣的現(xiàn)實里，能從“女性主義理論”里汲取到怎樣的指導(dǎo)，又怎樣面對女性內(nèi)部因階級地位不同而產(chǎn)生的進(jìn)一步的不平等？

亦或是否應(yīng)該打開窗戶，重新認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義的社會主義女權(quán)思想？超越以原子個體為中心的身份認(rèn)同政治，走進(jìn)社會，認(rèn)識社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)層面上的問題。超越所謂“交叉理論”（intersectionality）的描述功能，思考不平等的政治經(jīng)濟(jì)。比如，那些沒有醫(yī)療保險，沒有經(jīng)濟(jì)保障和能力，沒有制度層面上提供幫助的“底層”女性，她們面臨各種現(xiàn)實問題，難道只能認(rèn)倒霉，因為她們不屬于目前暫時仍然擁有墮胎權(quán)的地區(qū)；屬于后者地區(qū)的女性們，慶幸自己“運氣”好的危險又在哪里；還會面臨怎樣的新挑戰(zhàn)，等等。

眼下，只能重復(fù)一位美國朋友所說：希望不要五十年后才“失而復(fù)得”。

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