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【文/ 觀察者網專欄作者 鐘雪萍】

一年一度的“感恩節”，伴隨著美國本土原住民的抵制，再次來到。

不過，即使是在2020年，無論屬于政治分裂的哪一方，絕大多數美國人，仍然少有關注這個節日背后血淋淋的歷史。

這，大概是理解美國當下的“分裂”及其內在“對立統一”的第一要點和出發點。

2020年大選結果，自由精英們盼著等著的拜登大勝，沒有出現。真正出現的是令他們尷尬的險勝，以及民眾之間更為明顯的分裂。

伴隨著拜登團隊邁向白宮的腳步聲，是特朗普看似奇葩的拒絕認輸。

不過，明眼人懂得，那是“懂王”做給支持者看的。而他的支持者浩浩蕩蕩7千萬有余，即使特朗普輸給拜登，也跟后者一起，成為美國歷史上得票率最高的總統候選人。

在個人層面上，對于一個具有典型自戀狂傾向的人，這一事實無異為一劑極其給力的強心針。

在政治層面上，這也是其對立面想繞又繞不過去的坎。打開美國地圖，從東藍到西藍，必須橫跨的是占據更大空間的那些紅而又紅的方方塊塊。顯示著的，是各種政治游戲，將在幕前幕后繼續演繹下去。

與此同時，在這塊被某些美國學者津津樂道為上下左右沒有外來威脅的土地上，很多人把持對立觀點的視為敵人，不僅紅藍、城鄉分裂，而且近親朋友也有分裂。是不是特朗普的擁護者，戴不戴口罩， 等等，都能導致朋友之間斷絕交往，家人之間斷絕關系。

近來還延伸到泛濫成災的新冠疫情下，如何選擇過感恩節。藍色人群，選擇不回家，不邀請外人，包括長時間不見的家人和親戚。紅色人群，估計正好相反，連起碼的科學常識都被政治化，妖魔化。

特朗普似乎成了“統一”此類分裂的原點，即，對立的雙方負負得正地“統一”在對其強烈的支持或者強烈的反對上面。

然而，人們對這個一年一度的所謂“感恩節”關注，同時又顯示出分裂雙方所共享的，更深層面上的一致：即，對于這片培育和收獲了特朗普的土地，對立的雙方共享著各自對凌駕其上的帝國的想象，及其予以維護的強烈愿望。

游離于這一“分裂之對立統一”之外的認識和聲音，盡管有，但大都被壓制、被邊緣化，尤其是那些指天指地，不斷回眸指認這片大陸土地的人們：那些從南到北，從東到西，非正常死亡后長眠于此的原住民的后代們。

1970年，為紀念“五月花號”進入北美（登陸地點：現屬馬薩諸塞州菲利普市）350周年，馬薩諸塞州官方邀請原住民Wampanoag部落的掌門人Wamsutta（英文名字：Frank James）發言。找他發言，是因為第一批到達北美的英國清教徒的登陸地點，當時屬于這一部落的領地。與此同時，為了防止酋長發言內容“不合時宜”，官方要求提前審稿。結果稿子沒能通過，原因是措辭過于激烈，不符合紀念“兄弟情誼”的精神。州政府公關部門提供了另一篇稿子。酋長因此拒絕參加這個紀念活動。

同年的“感恩節”，這位酋長和其它原住民部落一起發起“民族悼念日”(National Mourning Day)，放在每年11月份的第四個星期四（即國定“感恩節”），在菲律普市的“清教徒登岸石”附近的一座小山上，舉行悼念儀式。在第一次的儀式上，酋長宣讀了被州政府拒絕了的那篇稿子。

左為Wamsutta（Frank James），圖片來源：capecodtimes.com

全文值得譯成中文。篇幅原因，翻譯其中幾個尤為鏗鏘、擲地有聲、直抵問題本質的段落，記錄在此：

“我懷著復雜的心情站在這里，分享自己的想法。此時此刻，是你們的慶祝日：紀念白人進入美洲的開端。作為回顧和反思，我則帶著沉重的心情回想在我的祖先和人民身上發生的一切。

即使在清教徒登岸以前，早期【來自歐洲的】探險者們就已經常抓捕印第安人，把他們帶到歐洲，以每人220先令的價格，賣作奴隸。而清教徒們在登岸不到四天，就盜了我們祖先的墳墓，偷了他們的玉米和豆子。一個16人組成的探尋隊，使足勁拿走了印第安人過冬所需的物品。

盡管他知道這一切，但是，當時的酋長Massasoit和他的部落，還是友好地歡迎菲利普莊園的移民。也許是因為他的部落由于【歐洲人帶來的】流行病而人口大量減少，也許是他懂得即將到來的冬天會多么的嚴酷，使他以和平的方式接受了那些清教徒的行為。但是，酋長的這一舉動也許是我們犯的最大錯誤。我們，Wampanoag部落，張開雙臂歡迎你們白人，全然不知，于我們而言，這只是一切即將結束的開始；之后的50年以后，Wampanoag人將失去自由。

在那短短的50年里，發生了什么？之后的300年至今，又發生了什么？

歷史給我們留下的，是各種暴行和空頭支票——而所有這一切，全都集中在土地所有權問題上……

年復一年，歷史留下了印第安人的土地被一次次搶奪的記錄，以及他們象征性得到的一些保留地。被剝奪了權力的印第安人，只能站在一旁，眼看著白人奪走自己的土地，并從中漁利。對此，印第安人無法理解。因為，對他而言，土地是生存，是種地，是打獵，可以享用但不應被糟蹋。與此同時，我們還面對白人一次又一次試圖馴服我們這些‘野蠻人’，要我們皈依其基督教的生活方式。那些早期的清教徒，哄騙印第安人相信，如果不改變，白人就會再次挖地三尺，讓大流行病重新出現。”

如今，在一座可以俯瞰‘菲利普登岸石’的小山坡上，矗立著我們偉大祖先Massasoit酋長的雕像。他在那里默默無聲地站著已有多年。作為這位偉大酋長后代的我們，也一直默默無聲。在一個物質主義盛行的社會里生存，迫使我們默默無聲。但是，今天，我，以及大多數我的人民，決定選擇面對事實。我們是大寫的印第安人！”

50年后的今天，酋長自稱“印第安人”會被認為有點政治不正確。但我最近聽到有人直言反對被叫做“原住民”，堅持稱自己是“印第安人”。他說，這個因為歐洲人的愚蠢而產生的稱呼，必須留著，為的就是可以不斷提醒人們，這一曾經的愚蠢及其后果。

對應酋長“300年來又發生了什么”這個問題，歷史給出的答案自然是，來自早期資本主義歐洲的種族、文化和經濟勢力，通過搶占土地、驅除異類、滅其肉體、祛其文化；既以上帝的名義，又以法律的名義，將廣袤的空間占為己有，之后又不斷竭盡全力，把占有之舉化為合法。

這一切，為美國最終在二十世紀成為資本主義世界的“守護者”奠定物質和社會基礎。

精英們幾百年的努力沒有白白浪費：萬變不離其宗的合理合法，不但早已固化，而且還以民主、自由、人權，甚至人類燈塔的名義不斷加以強化。

如今的分裂各方，對立統一之處就在于，各自強調自己才是繼續維持和鞏固這一帝國及其天下的“天使”。

但是，50年前開始的“民族悼念日”，以及當時這位酋長的鏗鏘之聲，讓人們看到，站在原住民及其幾乎被滅絕的歷史和角度看，真正關鍵的，是上述分裂雙方所無法，也不愿意，直面的問題：自己與這塊土地上原住民的歷史關系，以及成為這一廣袤空間的主人的歷史合法性。