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“三晉”中，魏國率先進(jìn)行了改革。此后魏國實力大增，稱雄戰(zhàn)國，迫使其他國家加以效仿，于是就形成了一個從公元前5世紀(jì)后半葉至前4世紀(jì)中葉的旨在強(qiáng)國厲兵的法家改革浪潮。由于沒有歐洲式的教廷勢力和城市中產(chǎn)階級勢力的抗拒，更加上北方各國的貴族勢力在"封建危機(jī)"后均走向式微，戰(zhàn)國時的國家因此就能在戰(zhàn)爭的推動下幾乎毫無阻擋地走向強(qiáng)大。顯然，中國強(qiáng)大的官僚制國家并不是通常所說的"治水農(nóng)業(yè)"的產(chǎn)物，而是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭背景下國家和社會的互動。

在戰(zhàn)國諸雄中，秦國的貴族勢力相對薄弱，因此改革更為容易推行。同時，秦國因為發(fā)起改革較晚而能借鑒他國之經(jīng)驗。因此秦國能采取相比其他各國來說更為徹底的改革。改革后，秦國借助其有利的地勢，從渭水順流攻擊"三晉"，依長江直下包抄楚國，不久就在戰(zhàn)國七雄中取得一國獨(dú)大的地位。一個"一山難容二虎"的局面逐漸成型。

我們知道"國際社會"、"國際法"和"主權(quán)"觀念的產(chǎn)生，以及民族主義的形成是近代歐洲沒有能形成大統(tǒng)一的兩個重大原因。"國際社會"等觀念不但約束了歐洲各國的行事方式，而且保證了不同的國家在面對"國際規(guī)則違反者"時能團(tuán)結(jié)起來（這就是為什么在面對路易十四、拿破侖和希特勒時，歐洲都最終能達(dá)成持續(xù)的團(tuán)結(jié)，直至勝利）。同樣，民族主義的產(chǎn)生促進(jìn)了統(tǒng)治精英和百姓對異族統(tǒng)治者的反感，從而大大加強(qiáng)了征服的代價。

在中國，法家改革的成功和法家思想在政治層面上的一家獨(dú)大使得"現(xiàn)實主義"成了戰(zhàn)國時期國際關(guān)系的唯一準(zhǔn)則。任何類似于"國際社會"、"國際法"和"主權(quán)"等以價值為主導(dǎo)的國際關(guān)系觀在戰(zhàn)國時期都失去了市場。于是乎，不但反秦"合縱"難以持續(xù)，各國還"以鄰為壑"試圖把秦國這一禍水引向他方。秦國因此能施行"遠(yuǎn)交近攻"，各個擊破，把中國帶向統(tǒng)一。

法家改革的成功還避免了一種"類民族主義思想"在當(dāng)時中國的形成，這也加速了中國的統(tǒng)一進(jìn)程。

為了吸引民眾從軍，國家一般會采取以下三種方法（當(dāng)然，一個具體的國家不會僅僅依賴一種策略來動員民眾加入戰(zhàn)爭）：1.用金錢來雇傭民眾；2.通過一種意識形態(tài)，使得人們覺得是在為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)；3.采取"大棒加胡蘿卜" 的方法通過強(qiáng)制來脅迫民眾從軍，并通過獎勵勇敢來鼓勵獻(xiàn)身。理論上來說，強(qiáng)制性能力差而財源滾滾的國家會采取第一種方法，強(qiáng)制性能力很強(qiáng)的國家會采取第三種方法，而財源不夠同時強(qiáng)制性能力不強(qiáng)的國家會采取第二種方法（現(xiàn)代民族主義正是在這一背景下在歐洲形成的）。

戰(zhàn)國時代法家改革的成功大大加強(qiáng)了國家的強(qiáng)制性能力，使得當(dāng)時的統(tǒng)治者無須通過煽情讓人們覺得他們是在為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，而直接采取了"大棒加胡蘿卜"的方法通過強(qiáng)制性手段來迫使民眾從軍，這就阻止了"類民族主義思想" 在當(dāng)時中國的形成，從而大大便利了中國的統(tǒng)一進(jìn)程。（楚國的法家改革比較不成功，楚國延續(xù)了數(shù)百年的貴族勢力因此也得以延續(xù)。正是由于有著很強(qiáng)的貴族文化和貴族認(rèn)同的存在，使得楚國成了戰(zhàn)國七雄中唯一出現(xiàn)了像屈原這樣能被今天的歷史學(xué)家塑造為"愛國主義者"的地方）

在描述戰(zhàn)國晚期的歷史時，《史記》里出現(xiàn)了如下類型的記載：秦國在打仗前會派奸細(xì)到他國傳播比如他國的將軍將要投靠秦國的謠言，使得他國的國王撤免（甚至是殺害）這一將軍，并任命了一個無能的替換，從而導(dǎo)致了秦國的軍事勝利。對于這類記載，傳統(tǒng)史家往往會通過指責(zé)他國國王的無能來解釋。

事實上，這兒有著一個很簡單的規(guī)律：一旦沒有"民族主義"和"愛國主義" 這類思潮，國家就會像一個個公司，政治家們可以自由跳槽，擇木而棲。在這一結(jié)構(gòu)下，大公司（秦國）不會懼怕它的CEO去他方屈就，而小公司則得時時防范雇員跳槽，《史記》中的這類故事正是在這一背景下出現(xiàn)的。民族主義的缺乏也在這一意義上加速了中國的統(tǒng)一進(jìn)程。