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“我們從哪里來？我們的祖先是誰？我們的文明是怎樣一步步發(fā)展至今的？這些都是永恒的話題。”

“正由于文明起源問題的復雜性，我們國家連續(xù)多年都將‘中華文明的起源與發(fā)展’作為國家重大項目。”

“哪些方式能夠讓我們的文物“活”起來？”

在9月27日，東方衛(wèi)視播出的《這就是中國》第114期節(jié)目中，復旦大學中國研究院院長張維為教授和北京大學考古文博學院的孫華教授一起來討論如何通過考古來讀懂中國五千年的文明。

張維為演講：

今年，我們考古界最大的新聞應(yīng)該是三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)。與我們過去比較熟悉的考古發(fā)掘形式不完全一樣，這次三星堆遺址發(fā)掘現(xiàn)場，我個人覺得像是一個超大型的太空飛船降落到人間：大跨度的鋼結(jié)構(gòu)、全透明的考古大棚，里面是一個一個的玻璃艙，將6個“祭祀坑”全部罩住，各位專家在里面有條不紊地進行工作，發(fā)掘出一件又一件令人嘆為觀止的文物，距今三千多年的青銅大面具、青銅神壇、超大型的金面具等等。

這種“超現(xiàn)實主義的全景展示式”的考古，使人感嘆國家綜合實力的強大帶來的考古方式的變革。過去我們講考古，一般都是“搶救”式考古，一次偶然的施工，發(fā)現(xiàn)地下有個古代的遺址，如果不及時“搶救”發(fā)掘，整個遺址可能就消失殆盡了。

這次不一樣了，今年三星堆遺址的新發(fā)掘是一次有頂層設(shè)計的主動發(fā)掘，國內(nèi)三十多家單位共同參與，文物保護、冶金學、動物學、植物學、環(huán)境學等很多領(lǐng)域?qū)＜覅f(xié)同作戰(zhàn)。

由于歷史文獻記載相對缺乏，古代蜀國的歷史人們知之甚少，但隨著考古發(fā)掘成果不斷地涌現(xiàn)，古蜀文明的神秘面紗被逐步地揭開，三星堆被大家公認為“20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。

四川廣漢：三星堆發(fā)現(xiàn)大量絲綢殘留物，或與青銅、金、玉器共為祭祀元素。圖片來源：視覺中國

三星堆遺址在過去很長時間沒有受到重視，從1929年當?shù)氐霓r(nóng)民發(fā)現(xiàn)陶器碎片，到1980年開始較大規(guī)模的發(fā)掘，當時出土的主要是大量的陶器碎片，考古人員也沒有人力、物力去一一加以鑒定，我看到材料，他們把這些碎片運到四川博物館的庫房里放了起來，很少有人問津。

直到1984年的一天，中國考古學的主要奠基人之一蘇秉琦先生到四川博物館參觀，他無意中看到了堆放在角落里的這些陶器碎片，當了解到這是距今三千多年的三星堆遺址出土的時候，他非常激動，直接蹲在地上，一片片仔細地觸摸和觀察，然后說：“這些碎片表面上看平平常常，實際上它在型器、花紋上是有細微的變化的，這說明它們背后曾經(jīng)存在著一個傳承有序的文明。”

考古學家蘇秉琦。資料圖

大家知道，蘇秉琦先生曾經(jīng)提出研究中國文明起源，叫“古文化、古城、古國”三步曲。古文化指的是原始的文化；古城指城鄉(xiāng)最初分化意義上城和鎮(zhèn)，古國則是高于部落以上的、相對穩(wěn)定的、獨立的政治實體。

從史前文化的遺址到古城、古鎮(zhèn)，到古代國家的形成，這“三步曲”與古代社會分工、社會關(guān)系分化也聯(lián)系在一起。我想蘇先生從陶器碎片的細微差別中已經(jīng)判斷出來三星堆的下面可能埋葬著一個在夏商時期已經(jīng)進入了“古文化、古城、古國”這個傳承有序的古老文明。

蘇先生說，當時很多人想把這個考古隊伍撤掉，他堅持不要撤，繼續(xù)向下挖，一定還會有重大的發(fā)現(xiàn)。果然，兩年后這里發(fā)現(xiàn)了震驚世界的兩個祭祀坑，發(fā)現(xiàn)了從未見過的青銅面具、青銅大立人、黃金面罩、黃金權(quán)杖等一系列非常珍貴的文物。

這使我們聯(lián)想到離我們演播室不遠的良渚文化。良渚古城的遺址在浙江良渚，良渚文化分布于錢塘江流域到太湖流域，一直延伸到上海市的青浦區(qū)。

良渚古城遺址2019年在聯(lián)合國申遺成功。遺址包括公元前3300年到公元前2300年的城址，功能非常復雜的外圍水利工程，同時期的分等級的墓地和令人贊嘆的玉器。

良渚文化時期，稻谷農(nóng)業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，文化手工業(yè)也很有成就，玉石制作、制陶、竹器編織、絲麻紡織品等都達到相當高的水平。

從良渚文化，尤其是它的玉器，我們可以發(fā)現(xiàn)早在5000多年前，南到今天的廣東、北到今天的陜北，已經(jīng)有相當多的交流互動。大量龍紋圖案的玉器，是中國最早的以玉器為載體的禮制社會的呈現(xiàn)。

現(xiàn)在國際上有些雜音，認為中華文明應(yīng)從甲骨文的發(fā)現(xiàn)即商代算起，他們認為能實證的只有3500年左右的歷史。但這次聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會通過決議，一致認為良渚古城遺址實證了中華5000年文明，為它提供了無可辯駁的事實依據(jù)和確鑿的學術(shù)支撐。

我們從哪里來？我們的祖先是誰？我們的文明是怎樣一步步發(fā)展至今的？這些都是永恒的話題。中華文明的起源不是一般的學術(shù)問題，對于一個篤信歷史就是自己宗教的民族來說，它牽動著每一個中國人的心。

在相當長的時間內(nèi)，中國學界占主導地位的思想是中華文明的起源地是黃河流域。新中國成立70多年來，在一代代考古工作者的不懈努力下，中國考古事業(yè)獲得突飛猛進的發(fā)展，取得非常豐碩的成果。

隨著長江流域包括良渚、三星堆、石家河等重要遺址的許多發(fā)現(xiàn)，學術(shù)界對中華文明起源有了新的認知。

蘇秉琦先生是率先提出了“滿天星斗說”，也就是中國的地域遼闊，環(huán)境千差萬別，文化傳統(tǒng)多種多樣，在發(fā)展過程中充滿了各種碰撞和融合。

他認為我們數(shù)以千計的新石器的遺址可大致分為六大板塊，一個是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心；第二個是泰山地區(qū)的大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，它突出特點就是不同于仰韶紅陶文化，它是一種黑陶文化。

三是江漢平原、四川盆地為代表的楚文化和巴蜀文化；四是長江下游地區(qū)的河姆渡文化、良渚文化等；五是西南地區(qū)，從江西的鄱陽湖到廣東的珠江三角洲的石峽文化等等；六就是從隴東到河套再到遼西的長城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。

在這些“區(qū)系類型”的基礎(chǔ)上，他認為中華文化呈現(xiàn)出“滿天星斗”的燦爛文明，并通過長時期的互相碰撞、互相交流、互相融合，形成中華文明的“多元一體”。

關(guān)于中國考古事業(yè)發(fā)展，習近平總書記說過這么一段精彩的話，他說我們考古發(fā)現(xiàn)的重大成充分表明，我國在新石器時代、青銅器時代、鐵器時代等各個時代的古代文明發(fā)展成就都是走在世界前列的，我們先民在培育農(nóng)作物、馴化野生動物、尋醫(yī)問藥、觀天文察地理、制造工具、創(chuàng)立文字、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明科技、建設(shè)村落、營造城市、建構(gòu)和治理國家、創(chuàng)造發(fā)展文化藝術(shù)等等各個領(lǐng)域都取得了令人贊嘆的成就。

這些重大成就展現(xiàn)了中華文明開拓創(chuàng)新、與時俱進、自強不息的進取精神，蘊涵著豐富的知識、智慧、藝術(shù)和無盡寶藏，是堅定我們文化自信的重要源泉。

中國是一個文明型國家，中國崛起是一個文明型國家的崛起，文明型國家是一種“百國之和”的國家，也就是成百上千國家，歷史上慢慢整合起來而形成一個超大型的現(xiàn)代國家。那么它的文化自然也是“百國之和”的豐富多彩，而且這種精彩不僅是時間上的，也是空間上的。

在世界絕大多數(shù)地方看到一座山，它有不少自然風光，但在中國看到一座山，往往除了自然風光之外也充滿了文化。它有我們先人留下來的足跡和文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)幾乎無處不在，我們是一個延綿數(shù)千年從未中斷的偉大文明。

孫華演講：

今年是中國考古學一個值得紀念的年份。一百年前的1921年，時任北洋政府農(nóng)商部礦政顧問的瑞典學者安特生，根據(jù)先前所獲的信息，安排斯丹斯基發(fā)掘了周口店遺址；同年，安特生自己又發(fā)掘了河南澠池縣的仰韶村，發(fā)現(xiàn)了大量彩陶為特征史前文化，提出了“仰韶文化”的命名，肯定它是中華遠古之文化，并試圖追尋比仰韶更早的中華文明的淵源。

受到這些考古新發(fā)現(xiàn)的影響，中國學術(shù)界也開始關(guān)注考古學。就在仰韶發(fā)掘的次年，北京大學就在國學門內(nèi)設(shè)立了考古學研究室，這是我國高等院校最早設(shè)立的考古研究部門。

1927年蔡元培任院長的“中央研究院”成立，隨之就成立了歷史語言研究所，簡稱“史語所”，史語所最重要的一個部門就是考古組，專門負責“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。

當時正在清華大學任教的李濟先生，就受聘為史語所考古組的主任，1928年他主持開展了山東濟南龍山遺址和河南安陽殷墟遺址的發(fā)掘。在以后的十多年間，史語所在殷墟連續(xù)進行了15次考古工作，后期的主持者是梁啟超的公子梁思永先生，梁先生改進了田野考古的組織和方法，確定了中國田野考古工作的專業(yè)性和方向性。

上世紀二三十年代，這是中國考古學發(fā)展的第一個輝煌的時代，從數(shù)十萬年前的北京周口店，到距今五六千年的仰韶文化、距今四五千年的龍山文化、以及距今三四千年的殷商文化，古學家基本就構(gòu)建起了黃河中下游地區(qū)文化發(fā)展的主線。

在這一時期的考古工作中，殷墟遺址無疑是發(fā)掘的重中之重，在殷墟除了發(fā)現(xiàn)了大量的實物資料和甲骨文資料，證明了文獻記載的盤庚遷殷這個歷史，還揭示了殷墟文化、龍山文化和仰韶文化相互疊加的這么一個年代學的關(guān)系，奠定了先秦考古資料的年代學基礎(chǔ)，并在學科發(fā)展上，使得中國考古學一開始就被納入了歷史學的范疇，這是一條正確的道路。

新中國成立以后，1950年成立了中國科學院考古研究所，也就是后來的社科院考古研究所，在梁思永和繼任的夏鼐先生的領(lǐng)導下，中國科學院考古研究所成為了中國田野考古和考古研究的主導。