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所以面向未來中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)之間的關(guān)系，并非僅僅是中醫(yī)單方面向現(xiàn)代科學(xué)靠攏的所謂“中醫(yī)現(xiàn)代化”的過程，而應(yīng)該是一個雙向接近、互相融合的努力。這不是因循守舊，不是拒絕先進。這才是超越中醫(yī)體系亦超越現(xiàn)代科學(xué)已有體系的、實事求是的科學(xué)態(tài)度，為我們開辟一種在人類文明積累的基礎(chǔ)上，建立一個更加完善的醫(yī)學(xué)體系的新的可能。

由此，我們自然會想到在社會其它領(lǐng)域內(nèi)的“現(xiàn)代化”議題。鴉片戰(zhàn)爭之后，“現(xiàn)代化”曾經(jīng)是我們最大的渴望，是毫不動搖的一個目標(biāo)，為此幾代人奮斗了上百年，取得了無可置疑的、舉世矚目的成就。

在二百多年中國的近現(xiàn)代歷史中，“現(xiàn)代化”幾乎具有了一種天然合理性與選擇唯一性。但是辯證法告訴我們，事情永遠不是絕對的，也不是永恒的。

歷史賦予“現(xiàn)代化”的本質(zhì)內(nèi)涵與大眾共識便是向西方看齊，“與國際接軌”很大程度上是“現(xiàn)代化”的另外一種表述。而事實上出于各種不同的原因人們對此一直有不同的看法，雖然可能不是主流，比如在中醫(yī)領(lǐng)域；也有不同的做法，在有些領(lǐng)域里這些做法還真是主流。

2018年6月，美國拉克羅斯市UWL大學(xué)大學(xué)生們親身體驗中醫(yī)推拿的神奇。（@視覺中國）

在現(xiàn)代中國，與“現(xiàn)代化”不完全一致，甚至有根本性不同的一個主流的領(lǐng)域，便是國家治理。新中國成立伊始，在國家治理上我們效仿的對象是蘇聯(lián)。當(dāng)時的口號是“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”。但是很快我們就開始探索與蘇聯(lián)不太相同的道路，當(dāng)然也與西方不太相同，盡管從鄧小平時代開始我們吸納了很多西方的做法。這條中國道路70年來在不斷探索中一直堅持走到今天。

這也成為了當(dāng)代中國遭到很多人不斷抨擊的一個重要原因。因為根據(jù)他們心中的“現(xiàn)代化”理念，中國的這種沒有全盤西化的做法顯然是不“徹底”的，“不倫不類”、具有內(nèi)在的“邏輯矛盾”。

但是在同時期世界風(fēng)云變換的映襯下，當(dāng)幾百年的西方霸權(quán)主義與強權(quán)政治走過了從明火執(zhí)仗到喬裝打扮再到撕下偽裝巧取豪奪的一個循環(huán)之后，中華民族70年來的偉大復(fù)興歷程已經(jīng)足以證明，中國道路不僅僅有根植于五千年中華文明的深刻依據(jù)，更具有面向人類文明發(fā)展未來的強大生命力。

中國道路是超越“現(xiàn)代化”議題的一個成功案例。它讓我們看到，以實事求是的科學(xué)態(tài)度，面對人類不同文明的成果及當(dāng)下世界的現(xiàn)實，以大無畏的創(chuàng)新勇氣去開創(chuàng)一個人類共享太平的美好未來，不僅是一種可能，也是一種合理的選擇。

即使在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)這個發(fā)源于西方、具有相當(dāng)“純粹”西方血統(tǒng)的領(lǐng)域，領(lǐng)先者所走過的路可能既不是唯一正確可行的路，也不是相對最優(yōu)的路。尚未被探索開發(fā)的未知領(lǐng)域，遠遠超出了這些道路及其指向所能覆蓋的范圍。那么我們是否要追趕到與國際并肩達到“現(xiàn)代化”然后再實現(xiàn)超越呢？

如果只有如此，就不會出現(xiàn)“彎道超車”的說法了。而“彎道超車”的“道”在哪里？是原有路徑的自然延伸還是開疆拓土另辟蹊徑創(chuàng)造出一個全新的可能？歷史告訴我們，人類進步與發(fā)展的革命性力量顯然更多的是來自后者。這一結(jié)論具有跨領(lǐng)域的普適性。

超越“現(xiàn)代化”不是站在對立面去否定”現(xiàn)代化“，而是登上一個更高的層面，回到思考的原點，在繼承人類不同優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上用創(chuàng)新去開辟新天地。這正是萬年人類文明發(fā)展歷程的主旋律。

當(dāng)新中國經(jīng)過70年艱苦卓絕的奮斗已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，正在承擔(dān)起更多的全球責(zé)任的時候，超越“現(xiàn)代化”已經(jīng)是一種必然，也應(yīng)該成為我們的自覺擔(dān)當(dāng)。當(dāng)以向西方看齊為核心內(nèi)涵的“現(xiàn)代化“的天然合理性逐漸消失后，我們將迎來中國及人類文明發(fā)展的一個嶄新階段。