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而柏楊最重要的一個(gè)論斷，則是所謂中國人的“醬缸文化”。

柏楊明確講到了“任何一個(gè)民族”，但他卻又把“醬缸文化”貼作“丑陋的中國人”的標(biāo)簽，實(shí)在是令人費(fèi)解。

柏楊的“醬缸文化”之論，雖然邏輯就有缺陷，可因?yàn)閾?jù)說有偉大的人物——魯迅曾經(jīng)也作出過中國人有“染缸文化”的論斷，因此就沒有人敢駁斥了。但魯迅的批判有力與否，與柏楊的偏見是否成立，這真的有關(guān)系嗎？

對(duì)魯迅先生，我同樣滿懷敬意。魯迅最高的成就是小說，相比之下，雜文就等而下之了，即便認(rèn)為應(yīng)該把魯迅從神還原為人的夏志清，也在《中國現(xiàn)代小說史》中專辟一章來介紹魯迅，對(duì)魯迅的小說成就給予高度評(píng)價(jià)。

而一直流傳的那段“染缸文化”的話，則是出自魯迅給許廣平的書信。我們一定要考慮這段話的上下文背景和寫作場合。

在網(wǎng)上搜那段話，得到的結(jié)果基本都是片段，下面根據(jù)《魯迅全集》，我給出這封信的全文。

廣平兄：

這回要先講“兄”字的講義了。這是我自己制定，沿用下來的例子，就是：舊日或近來所識(shí)的朋友，舊同學(xué)而至今還在來往的，直接聽講的學(xué)生，寫信的時(shí)候我都稱“兄”；此外如原是前輩，或較為生疏，較需客氣的，就稱先生，老爺，太太，少爺，小姐，大人……之類。總之，我這“兄”字的意思，不過比直呼其名略勝一籌，并不如許叔重先生所說，真含有“老哥”的意義。但這些理由，只有我自己知道，則你一見而大驚力爭，蓋無足怪也。然而現(xiàn)已說明，則亦毫不為奇焉矣。

現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時(shí)候。我疑心將來的黃金世界里，也會(huì)有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。要徹底地毀壞這種大勢的，就容易變成“個(gè)人的無政府主義者”，如《工人綏惠略夫》里所描寫的綏惠略夫就是。這一類人物的運(yùn)命，在現(xiàn)在——也許雖在將來——是要救群眾，而反被群眾所迫害，終至于成了單身，忿激之余，一轉(zhuǎn)而仇視一切，無論對(duì)誰都開槍，自己也歸于毀滅。

社會(huì)上千奇百怪，無所不有；在學(xué)校里，只有捧線裝書和希望得到文憑者，雖然根柢上不離“利害”二字，但是還要算好的。中國大約太老了，社會(huì)上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)什么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再?zèng)]有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，而對(duì)于“現(xiàn)在”這一個(gè)題目，都繳了白卷，因?yàn)檎l也開不出藥方。所有最好的藥方，即所謂“希望將來”的就是。

“將來”這回事，雖然不能知道情形怎樣，但有是一定會(huì)有的，就是一定會(huì)到來的，所慮者到了那時(shí)，就成了那時(shí)的“現(xiàn)在”。然而人們也不必這樣悲觀，只要“那時(shí)的現(xiàn)在”比“現(xiàn)在的現(xiàn)在”好一點(diǎn)，就很好了，這就是進(jìn)步。

這些空想，也無法證明一定是空想，所以也可以算是人生的一種慰安，正如信徒的上帝。你好像常在看我的作品，但我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX得惟“黑暗與虛無”乃是“實(shí)有”，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，所以很多著偏激的聲音。其實(shí)這或者是年齡和經(jīng)歷的關(guān)系，也許未必一定的確的，因?yàn)槲医K于不能證實(shí)：惟黑暗與虛無乃是實(shí)有。所以我想，在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰(zhàn)而亦自衛(wèi)，倘荊棘非踐不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，這就是我之所以主張“壕塹戰(zhàn)”的原因，其實(shí)也無非想多留下幾個(gè)戰(zhàn)士，以得更多的戰(zhàn)績。

子路先生確是勇士，但他因?yàn)椤拔崧劸铀拦诓幻狻保谑恰敖Y(jié)纓而死”，我總覺得有點(diǎn)迂。掉了一頂帽子，又有何妨呢，卻看得這么鄭重，實(shí)在是上了仲尼先生的當(dāng)了。仲尼先生自己“厄于陳蔡”，卻并不餓死，真是滑得可觀。子路先生倘若不信他的胡說，披頭散發(fā)的戰(zhàn)起來，也許不至于死的罷。但這種散發(fā)的戰(zhàn)法，也就是屬于我所謂“壕塹戰(zhàn)”的。

時(shí)候不早了，就此結(jié)束了。

魯迅。三月十八日。

魯迅這里所謂“黑色的染缸”、“漆黑”，到底講得是什么？在這封信里，其實(shí)是有所闡述的。

我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX得惟“黑暗與虛無”乃是“實(shí)有”，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)……因?yàn)槲医K于不能證實(shí)：惟黑暗與虛無乃是實(shí)有。

根據(jù)夏濟(jì)安在《魯迅作品的黑暗面》中的研究，魯迅從小就喜歡一個(gè)豪俠肩住閘門的傳奇故事，他曾經(jīng)寫道：

“從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

“黑色的染缸”這個(gè)意象，與其說更接近柏楊的“醬缸”，不如說更接近魯迅要用肩扛住的“黑暗的閘門”。