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“南京政府國民政府已經變成了一批特洛伊木馬，外表被宋氏家族的人涂得色彩斑斕，而在這匹馬的肚子里，則藏著那些軍閥、秘密警察和實際掌握中國大權的青幫大佬們。此事也算是宋子文在任期間的一項主要成就，從頭到尾做得可謂天衣無縫，外國人大都被它的表象所迷惑，美國人受騙尤甚。”

相信每個在《宋氏家族》中看到西格雷夫如此形容南京國民政府的特質、構成和宋氏家族的作用的讀者，無論其對國民黨政權和宋氏家族持什么樣的傾向性態度，都會為其描摹的神準所嘆服。

南京國民政府的急就章、拼湊性質和妥協性是毋庸置疑的，不過更令人著迷的是宋氏家族如何能夠為其涂抹上一層合法的和現代化的色彩呢？或者換個問題：為什么以蔣介石為首的國民黨政權離不開宋氏家族的粉刷和公關呢，以至于貴為黨政軍首領的蔣介石還要巴巴地去攀附宋氏家族？

宋氏家族能夠做到這一點，首先因為他們連通著國民黨政權急需的外部力量源泉，尤其是來自美國的資源。作為能夠壓制日本的、并對中國的現代化事業抱有相當同情心的美國，被那一代中國人視為現代化的象征、模仿的對象和必須抱的大腿，其所擁有的資本、軍事力量、工業能力和制度效率，無不籠罩著令人艷羨的光環。

這是民國“四大家族”之一的宋氏家族唯一的全家福，1917年夏攝于上海宋寓。前排：三子宋子安；二排左起：長女宋靄齡、長子宋子文、次女宋慶齡；后排左起：次子宋子良、父親宋嘉樹、母親倪桂珍、三女宋美齡。

而宋氏家族能夠擁有對接這些資源的渠道，是因為他們被很多美國人認為是自己人。他們個人成長的過程中充滿著美國印記，他們代表著美式文明對中國人“改造”的成果。當然，擁有這種印記的人有不少，但同時擁有多重印記及其賦予的渠道的人則不多。而宋氏家族的發跡即與這種多重身份和渠道密不可分，這也成為他們的力量源泉以及和國民黨政權博弈或“同流合污”的資本。

宋氏家族擁有美國本土和在中國的美國傳教士團體的背書。宋查理本人的一路崛起在很大程度就是美國教會扶助的結果，他后來的發跡雖然與傳教事業本身關系不大，他本人也退出了傳教事業。但如果沒有教會背景，他想通過印刷各種中國地方版本的《圣經》攢下第一桶金也是不可想象的。因此，宋家的孩子們不僅個個參加了教會，還都去美國讀了有傳教會背景的學校。

美國的傳教士集團權勢巨大，能量驚人，擅長動員、組織和募捐，美國的政客們不管私下意見如何，表面上從來不敢得罪他們，因為傳教士集團意味著選票和競選資金，也意味著良知和正義，自帶道德的大IP，得罪了他們等于站到了上帝的對立面。

在中國傳教經年的傳教士階層也不容小覷，他們帶著改造中國的目的耕耘經年，不僅教徒眾多，還建立了各種教育和慈善機構，成為亂世中國不可多得的有組織力量。除了來自母國神通廣大的教會加持之外，在華傳教士團體還享有美國駐中國各種官方和非官方機構的背書和支持。這也解釋了一生研讀陽明心學的蔣介石為何會選擇加入美國教會，而且通過與宋氏家族聯姻的方式。

宋家還享有與美國實業界和金融界四通八達的關系，這一方面得益于教會組織的背書，畢竟工業巨頭和金融大亨們本身往往就是教會的大金主，另一方面也是因為宋家的孩子們，包括女婿孔祥熙，在美國學的就是金融專業，這兩者相結合給他們提供了寶貴的人脈。宋查理也為子女們在這方面打下了不少根基，當年上海第一批有志于做實業的商人們有不少就是通過他的關系從美國進口了機械設備。

如果說前期宋家和美國實業界、金融界的關系更多是單邊受益型，那么越到后來這一關系越變得具有互惠性質，美國人視宋家的存在為自己投資的保障，而美國人對宋家的這種依賴又無形中強化了宋家在中國政經精英中的地位。對于中國新興的資產階級來說，諳熟市場規矩的宋家更是起到了保護神的作用，否則在他們眼里國民黨政府的債券就是一堆廢紙。

除了擔任國民政府的國際和國內融資者之外，宋氏家族還可以被視為國民政府最為稱職的公關公司。他們知道美國人的語境，知道他們想聽什么。他們可以輕易地把蔣介石打扮成中國的喬治·華盛頓，面對地方封建軍閥和由蘇俄支持的共產主義人士的重重阻力，依然致力于把中國打造成類似美國那樣的現代化國家，因此美國必須向這樣一個基督教徒兼革命者伸出援手。