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近日，大陸刊物《南方人物周刊》發(fā)布了一個(gè)氣味相投的“官員龍應(yīng)臺(tái)”專(zhuān)訪。文中出現(xiàn)這樣的敘述：“會(huì)議后，龍應(yīng)臺(tái)閱讀在‘白色恐怖’時(shí)期遇害的兩位左翼人士的遺書(shū)。”“攝影師還捕捉到她在辦公室里流淚的一刻，當(dāng)時(shí)她面前攤著幾封寫(xiě)于42年前的遺書(shū)。寫(xiě)信的人，都在那個(gè)延續(xù)了二十多年的‘白色恐怖’時(shí)期被槍斃了。”

龍女士的流淚，大概與她在本月上旬歸還白色恐怖犧牲者遺書(shū)給家屬有關(guān)。當(dāng)時(shí)龍女士說(shuō)：“有一些正義，超過(guò)了國(guó)家的規(guī)定！希望我們的國(guó)家，永遠(yuǎn)不要再走這樣的回頭路！”

如果我們?cè)敢庥浻泿ぃ埮窟^(guò)往的相關(guān)言論，想必會(huì)對(duì)她此刻的眼淚感到不可思議。

1993年，臺(tái)北六張犁發(fā)現(xiàn)了50年代白色恐怖時(shí)期被槍決者的亂葬崗，引起社會(huì)關(guān)注。當(dāng)時(shí)草草埋在六張犁的，不是中共地下黨，就是無(wú)辜民眾。為此，作家陳映真撰寫(xiě)了《當(dāng)紅星在七古林山區(qū)沉落》一文，頌揚(yáng)臺(tái)籍中共地下黨人的斗爭(zhēng)；陳映真將國(guó)民黨當(dāng)局稱(chēng)之為“匪諜”（“共匪間諜”）的地下黨人與許多無(wú)辜犧牲者，稱(chēng)為“壯士”和“英靈”。那時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)忽然跳出來(lái)反駁陳映真。龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為：“官兵”就是“官兵”，“強(qiáng)盜”就是“強(qiáng)盜”，當(dāng)年那些被國(guó)民黨法西斯刑殺的臺(tái)灣民眾就是該死；對(duì)于“蓋棺論定的忠奸”，不可以翻案；如果要翻案，就得海峽兩岸一起翻。──官員龍應(yīng)臺(tái)的狂言如下：
 
“50年代的殺戮，究竟是傷天害理？還是光明正大？”

“陳映真在面對(duì)50年代白色恐怖時(shí)，試圖把蓋棺論定的忠奸倒過(guò)來(lái)寫(xiě)。黑的變白，白的變黑。”

“在我的價(jià)值表上，如果這些被殺的‘匪諜’能被稱(chēng)為‘壯士’和‘英靈’，那么那些在中國(guó)大陸被捕殺的‘美蔣國(guó)特’同樣是‘壯士’和‘英靈’。”

“把黑白顛倒過(guò)來(lái)，把官兵和強(qiáng)盜調(diào)換角色，或許讓受難者心里舒服一點(diǎn)，但是，我覺(jué)得，對(duì)透視歷史，從而自歷史中獲得教訓(xùn)，并沒(méi)有什么幫助。”（龍應(yīng)臺(tái)，〈誰(shuí)是官兵？誰(shuí)是強(qiáng)盜？〉，《中國(guó)時(shí)報(bào)》人間副刊，1994年7月18日）

十多年后流下虛偽之淚的龍女士，仍然在她的《大江大海》宣傳上述觀點(diǎn)，但龍女士此時(shí)的膽子更大了。當(dāng)年她反駁陳映真的時(shí)候，可能是因?yàn)閼峙屡_(tái)灣社會(huì)對(duì)于六張犁死難者的普遍同情，因此罵完陳映真之后還以“p.s”的方式補(bǔ)充自己可能只是“世紀(jì)末”的“忠奸不分”心態(tài)在起作用。但到了她那本意圖包山包海的《大江大海》，龍女士就干脆把當(dāng)年自稱(chēng)“忠奸不分”的史觀推而廣之到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的總體詮釋上，把中國(guó)兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)，簡(jiǎn)單解釋成沒(méi)有意義的成王敗寇之爭(zhēng)。與此同時(shí)，龍女士還以更曖昧的姿態(tài)表達(dá)她對(duì)國(guó)民黨白色恐怖的態(tài)度。雖然官員龍應(yīng)臺(tái)為白色恐怖死難者的遺書(shū)而動(dòng)情落淚，但她這種表演，仍然是以“官兵”的姿態(tài)，來(lái)為“強(qiáng)盜”掬一把廉價(jià)的眼淚。

加害者與受難者之間的位置不但沒(méi)能得到翻轉(zhuǎn)，反而讓當(dāng)年的“強(qiáng)盜”繼續(xù)當(dāng)“強(qiáng)盜”，而昔日的“官兵”仍然是“官兵”，誰(shuí)都別想改變這個(gè)格局，這就是臺(tái)灣的“轉(zhuǎn)型正義”！

其實(shí)龍女士的態(tài)度變換并不意外。她之所以在反駁陳映真的時(shí)候主張平等看待死在大陸的“國(guó)特”與犧牲在臺(tái)灣的“匪諜”，其實(shí)是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的大陸絕不可能平反“國(guó)特”。誰(shuí)都知道，如果平反了“國(guó)特”，那就意味著共產(chǎn)黨當(dāng)年勝利的歷史正當(dāng)性被解消，而國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)也就變成毫無(wú)意義的成王敗寇，變成了一場(chǎng)意外。因此，龍女士當(dāng)年的批評(píng)，其實(shí)只是借著批判陳映真而攻擊大陸；至于臺(tái)灣的“匪諜”究竟該不該平反，根本不是她的重點(diǎn)，這不過(guò)是她借此攻擊大陸的媒介。但當(dāng)島內(nèi)的白色恐怖受難者平反運(yùn)動(dòng)越來(lái)越獲認(rèn)同，而中華人民共和國(guó)出現(xiàn)價(jià)值體系危機(jī)，甚至出現(xiàn)“民國(guó)熱”、“果粉”之類(lèi)的逆反現(xiàn)象時(shí)，龍女士自然不會(huì)用她以前的手段去批判大陸。因?yàn)楝F(xiàn)在的她也不敢批判當(dāng)年被稱(chēng)為“匪諜”的死難者及其二三代；至于死在大陸上的“國(guó)特”，也不需要她去平反──只需依靠當(dāng)前大陸的“果粉”以及許多忠奸不分的電視劇就很充分了。于是，當(dāng)前的官員龍應(yīng)臺(tái)大可擺出一副同情當(dāng)年“匪諜”的姿態(tài)。反正，流幾滴眼淚，擺拍一下，既不會(huì)少塊肉，書(shū)也不會(huì)少賣(mài)。

當(dāng)然，可悲之處即在于此：龍女士這種“通過(guò)革命對(duì)反革命的‘包容’以深化反革命”的態(tài)度，現(xiàn)在也成為大陸部分媒體借以推倒中國(guó)革命歷史的價(jià)值體系的手段之一。最近大陸《新周刊》的“臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人”專(zhuān)題中，一位大陸作者到臺(tái)灣參觀了50年代白色恐怖時(shí)期的刑場(chǎng)馬場(chǎng)町。他不但對(duì)國(guó)民黨血腥屠殺的歷史完全無(wú)感，甚至反過(guò)來(lái)認(rèn)為：當(dāng)前臺(tái)灣可以公然合法悼念當(dāng)時(shí)的左翼死難者，是“普世人權(quán)”在臺(tái)灣的體現(xiàn)。從而用一種羞辱加消費(fèi)的口吻說(shuō)：“被稱(chēng)作英魂的左翼受難者的亡靈，在馬場(chǎng)町受到了最大禮遇。只有生命，沒(méi)有敵人。只有人道，沒(méi)有仇恨。這就是今天馬場(chǎng)町所達(dá)到的精神高度。這高度超越了政治、超越了意識(shí)形態(tài)。”他還說(shuō)：“‘為追求社會(huì)正義及政治改革之熱血志士’，這就是臺(tái)灣對(duì)當(dāng)年中共地下工作者和左翼人士的定位。這不是對(duì)一批人的定位，而是對(duì)所有反叛者、異端者的定位。就此來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)反叛和異端的容納程度，已經(jīng)不在歐美之下。而對(duì)反叛和異端的容納程度，顯然最能代表一個(gè)社會(huì)的自由、人道和文明的水平。”

上述言論不但證明臺(tái)灣的反革命多么成功地消費(fèi)了革命，更證明了大陸公知也亟欲通過(guò)同樣的消費(fèi)推倒現(xiàn)代中國(guó)革命史及其價(jià)值體系！而所謂馬場(chǎng)町的“精神高度”，表現(xiàn)的不過(guò)是兩岸部分人士共同“去歷史”、“反歷史”，而且看不到未來(lái)的“道德低度”。面對(duì)兩岸公知聯(lián)手消費(fèi)內(nèi)在于臺(tái)灣的中國(guó)革命，有識(shí)者豈能蒙眼而不警惕！？