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潘妮妮:日本歷史劇百無禁忌?這是個天大的誤會
這個行為叫“上洛”。“洛”就是洛陽,用來指代日本的京城。這就是日本的戰國時代。在日本歷史里,戰國群雄并沒有很明確的善惡之分。從等級制的角度,他們為了攫取本來不屬于自己的權力,引發了很多殺戮,還威脅天皇,從這個角度來說,這些人都是惡的。
但是換個角度想,這些原本身份不高的人,通過個人奮斗,徹底終結了貴族統治,戰國頻繁的戰爭促進了武士之間的親切交流和相互理解,最后大家都默認服從德川家的統治,于是亂世就結束了。以后200多年的社會都比較穩定。從這個意義上來說,戰國這些人也算是推動了歷史的發展。從這個角度看,這些人又都是善的。
綜合起來就是,時代的進步是一群差不多的惡人之間慢慢斗出來的。所以戰國,除去織田信長、豐臣秀吉、德川家康這幾個特別重要的領軍人物,其他人你不管吹哪一個,其實對于大眾來說區別并不大。
反正歷史記載也不是十分的清晰,有的編劇一定要說織田信長的所有決定都是因為聽了他侄女的勸告,那既不能證明也不能證偽。不像中國歷史劇,你編一個決定歷史走向的公主出來,明天別家的歷史粉就拿著史料打上門來了。而對日本的歷史粉絲來說,今天吹這個,明天吹那個,遲早要吹到自己偶像,慢慢等就好了。
只不過,吹的人可以隨便換,但是戰國大河劇里吹的內容套路又是一致的,首先就是要心系老百姓,大家都喜歡他;其次是要忠義,讓其他歷史人物都佩服他,信任他。最后就是要有點出眾的智慧,能夠順應歷史的潮流。所以你說日本大河劇沒有史觀嗎?其實是有的,就是覺得是這樣的人推動了歷史。
不僅如此,哪怕絕大多數人的事跡亂編,還是有一些關鍵人物的基本屬性不能亂。比如寫織田信長,必然是天下布武,威風凜凜。寫豐臣秀吉,必然是強調平民出身,行事靈活不受規矩束縛。寫德川家康,必然要有工于算計的一面。
如果你寫一個受氣包織田信長,一個充滿貴族氣息的豐臣秀吉,一個純良的白蓮花德川家康,可能就會被別家粉絲打上門來。不過說起來,明年的大河劇主角德川家康,總覺得有可能是一個純良的白蓮花。到時候日本人的反應,只好拭目以待了。
經常有人把日本戰國時代比作中國的三國時代,我覺得其實不是。《三國志》的作者陳壽還是暗戳戳地對人物搞了善惡評價的,所以要是編偏了,就會有人拿著史料打上門來。戰國比較像的其實是東周列國,所謂“春秋無義戰”,每個諸侯國都是出來爭搶原本不屬于自己的東西,沒有什么偉大的目標,但是最后的結果是不自覺地推動了歷史的轉折。
中國編劇如果想寫類似NHK戰國大河劇的作品,春秋諸國其實是個很好的選擇。歷史很宏大,沖突事件多,有趣的人物也多。我覺得前些年的《大秦帝國》算是有些大河劇風格,就以秦國少數幾個關鍵人物為核心來寫戰國故事。不過這個風格用在寫商鞅變法的故事特別好,因為那個時候秦國處在低谷,可以寫出一邊受委屈一邊成長的感覺,很能讓觀眾共情。
但是到了后面,秦國已經變成虎狼之國,欺負別人了。電視劇里的秦國還是受盡欺負,做什么事都是逼不得已的大女主樣,這味兒就有點不對了。所以,以后我們的編劇如果想要嫁接大河劇的風格,還是應該結合中國的歷史現實。
總之,我個人是非常期待大河劇風格的東周列國志的,有很大的發揮空間,也相對不容易歷史虛無主義。不知道為什么我們的編劇會放棄這個大寶藏,而總是去挑戰那些難度很高的歷史階段。
說完戰國,還剩點時間,我再來講講為什么大河劇里,明治政府里的大多數領軍人物,經常都是主角的陪襯甚至反派。有觀眾估計認為,這是不是說明日本歷史劇很善于自我批判。批判的確是批判,但是關鍵的問題是,這是不得不批判。因為從明治維新開始,日本一邊現代化,一邊走上對外侵略道路,最后發展成軍國主義。所以,明治維新領軍人物的地位就變得很尷尬,日本的學者也認為,因為這些人物用專制的手段推進現代化,導致日本的社會發育不健全,所以最后才全民瘋狂地投入戰爭。
有了這樣一種思維方式,那么影視作品也不好正面贊美這些領軍人物。但是問題在于明治維新對日本又很重要,日本今天能作為發達國家享福,也是因為明治維新時期跑得比較快,所以明治維新也是必須要吹的。
于是日本的大河劇就選擇了去贊美兩種人,一種是參與了明治維新,但是最后沒有掌權的人,比如坂本龍馬、西鄉隆盛。還有一種就是原本是明治維新的敵人,但是大河劇使用了萬能的“互相理解”魔法,說這些人其實也是為了日本的現代化而奮斗的。比如我之前動態提到的,在櫻田門外事變里被暗殺的井伊直弼,比如幕府最后一位將軍德川慶喜,比如專殺維新志士的京都聯防大隊新選組。
由于把這些人都塑造成了心向現代化的人物,所以表面上看是在吹明治政府的敵人,但是實質上是在贊美明治政府的事業,所以從本質上來說,就不是歷史虛無主義,而且恰恰是強調明治維新的正義性。
不過,日本繞這么大個彎子,是因為明治維新的“革命者”們后來出了些歷史問題,不太方便正面描寫。而中國顯然沒有日本這個問題,所以在近代史題材里照搬日本大河劇的思路,其實并沒有太大的必要。
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