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既然談不上什么對不對，那最關鍵的問題是幽默不幽默。

《查理周刊》事件與“幽默”有關，日本的宅男宅女面對ISIS，也展現了驚世駭俗的“幽默”感，幽默還是不幽默，簡直快要成為新的“文明沖突”的旗幟了。

貌似當年《江南Style》紅遍全世界時，唯有在日本沒有得到熱情的反饋，倒不是因為什么“嫌韓”，而是類似風格作品在日本網絡上實在太普遍。惡搞萬事萬物，萌化世間眾生，除了圍繞人氣的映像作品和時尚ICON進行“再創作”外，宅男/女偶爾也會在中熱門的新聞事件中一展卓越的惡搞能力，在ISIS宣布綁架兩名日本人質和索取贖金后，隨著日本新聞媒體對事件的集中轟炸，網絡創作愿望也找到了新的平臺。先是對人質視頻截圖的PS，再是推特上對ISIS賬號狂轟“不信仰《LOVELIVE！》（某二次元偶像企劃）就消亡”宣言，隨后對人質視頻截圖進行花式角色扮演，接著更推出了對ISIS的“萌化”系列創作。日本宅男/女的“幽默”在互聯網世界內也獲得了一定程度的共鳴，仿佛這是“幽默”對“衛道士”的文明勝利。

嘛，這個事情暫時放一放。

先穿過四分之一個地球去看看人質，應該還活著的自由記者后藤健二，這幾天他此前接受NHK采訪時的一小段視頻和截圖在貫穿全日的新聞節目中滾動播出，這種“過于嚴肅”的場面或許會引起一些富有幽默感的觀眾的反感。后藤1996年從還不錯的電視臺穩定工作中退出來單干，開始長期在中東和非洲的戰亂地帶從事采訪活動至今，1997年成為一名基督徒。后藤曾經為NHK、朝日電視臺和TBS的黃金檔新聞提供過素材。因為電視臺職員會“自覺”遵守國家關于不得前往戰地的要求，可以說沒有后藤這樣的自由記者，日本人就沒有機會在茶余飯后一邊看著電視上塵土飛揚、廢墟遍地、槍炮齊鳴、血肉模糊（哦，不對，這個不會有）的畫面，一邊真誠地發著“哎，這個世界上為什么總有人喜歡爭斗不休呢”的感嘆了。

不過，這樣的人應該也不會得到什么褒獎。關心后藤的人除了關心他是否能夠安全回到日本，同樣也需要擔憂他是不是會遭遇和2004年伊拉克人質事件被綁架者一樣的“國民罪人”待遇。2004-05年間，伊拉克地方武裝綁架了7名日本人，釋放5人——要求是自衛隊撤出伊拉克——包括兩名自由記者、兩名NGO志愿者和一名希望成為戰地記者的18歲年輕人。與大量討生活的我國國民不同，作為發達國家國民，日本人去到混亂地帶的行為大致都要依靠強烈的理想主義來支撐。當這些人干得好的時候，日本媒體和民眾從來不吝稱贊他們提升了日本的國際形象，而被綁架的時候，則又是個人的“任性”給國家帶來了麻煩。2004年伊拉克人質剛獲釋時，據報道個個精神狀況良好，甚至有人表示要繼續在伊拉克從事活動；但在回到日本后，在“活該”、“罪人”、“給人添麻煩”的抗議聲中，有人患上了抑郁癥，并不得不召開記者會向國民“謝罪”。

被ISIS綁架的日本人質之一后藤健二。

現在，后藤之外的另一個人質湯川據信已經被處決了，他的父親果然也出來向國民謝罪了。湯川其人的經歷大概屬于社會邊緣的“右翼”中最邊緣的那一群，日本人對他再冷漠歧視，作為中國人不同情甚至笑話一下都是正常的。不過，這個想要去救他的后藤的問題就復雜得多，首先長的比較帥——不先說這條大概會顯得我嚴肅不太幽默——，其次，和他有合作的NHK、TBS和朝日都是偏左媒體，他制作的節目也頗有歐洲左翼人文主義的意味。所以問題來了，一個正經的左翼為什么想去救一個……嗯，有點逗*的右翼？詳情我不知道，不過聯想到日本社會主義的先驅幸德秋水和右翼的精神偶像北一輝其實關系很好，所以，大概是因為寂寞吧。這個世界上可能沒有比日本人更討厭大敘事的國民了，在國民的記憶中，右翼的大敘事會讓人聯想到戰爭沒飯吃和被美軍轟炸還有帥哥會死（參考大熱影片《永遠的0》），提到左翼的大敘事則會聯想到赤軍。所以日本人既不喜歡整天叫著要改憲要加軍費要監控國民信息的首相，也覺得那些搞護憲反戰游行反監控反核電的人是給日常生活添麻煩。后藤健二的母親在新聞發布會上突然拋開兒子大呼反戰反核電的政治主張，各大電視臺趕緊慌慌張張地掐掉轉播信號。雖然可以說這位母親很“二”，但卻似乎又是此類政治主張在日本政治社會環境中的狀態的生動縮影。“哎，這個世界上為什么總有人喜歡爭斗不休呢”，善良的觀眾大概會這樣想。

所以，大家來萌化吧，既然不管是左翼還是右翼，一律都只是添麻煩的人，那么無論政治家還是恐怖分子，當然都給你畫成美少女看看。其實從宅男/女的角度，應該也沒有什么文明沖突和拯救的大敘事，就是惡搞一下無傷大雅，也不會把人逼成抑郁癥的，大概。宅男/女也好，《查理周刊》也罷，都是在用“文明”的群眾喜聞樂見的“幽默”在攻擊、消解一切自己能看到的、聯想得到的“權威/權力”，筆和互聯網資源的持有者也理所當然地認為自己處在弱勢群體的地位，“幽默”是自己唯一的武器。但是，我總覺得這里模糊地有些問題，比如我們惡搞一個政治家/金融家的形象，并不會動搖他本質的權力，說不定反而會增強他的公眾好感度，不然你看安倍首相總是那么努力地萌化自己；但是，另有一些時候，有些人，或者群體，可能會被這些率性的、無傷大雅的“幽默”所摧毀，那么到底是因為他們不夠“幽默”，還是因為他們本來就不是所謂的“權威/權力”呢？二戰剛結束的那陣，日本漫畫之父手冢治蟲認為創作的惡搞是有限度的，比如戰爭受害者和社會弱勢群體是不能惡搞和取笑的，不過應該1960年代之后日本和歐洲的創作者就沒有這么多自我規范了，畢竟太不“幽默”，太不言論自由了。

“幽默”這東西還是太復雜了，在法國人和日本宅男/女看來，穆斯林不夠幽默；當年所謂“99%”在華爾街的時候，金融精英看著下面的人群，一定也覺得他們很不幽默。日本人比法國人幸運，因為這是一個在島上和平的一元社會，富裕，而且網速很快。當然他們的共同點是都不用面對中東那復雜的現代社會矛盾和國際社會差序格局什么勞什子的，只需要在心里說，“啊，人死了好多好可憐，有些人為什么總是喜歡相互爭斗呢，一定是太不文明太缺乏幽默感了吧”，就足夠了。

日本動漫不光萌化恐怖分子，也萌化安倍晉三。