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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 海雯娜】

近日，中國領(lǐng)導(dǎo)人出訪沙特阿拉伯，受到了隆重的接待。海灣國家以此為契機(jī)，同中國簽署了30多項(xiàng)合作協(xié)議。與此形成鮮明對(duì)比的是，德國最近一段時(shí)間以來，在海灣國家的形象不斷下降。這一趨勢(shì)在本屆世界杯比賽中體現(xiàn)得淋漓盡致。

在卡塔爾世界杯比賽中，德國隊(duì)在小組賽就遺憾地被淘汰出局了。與以往不同的是，本屆世界杯在海灣地區(qū)的伊斯蘭國家卡塔爾舉辦，卻在德國遭到了民眾的抵制。

被抵制的理由是德國已經(jīng)老生常談的“人權(quán)問題”。主辦國卡塔爾被西方媒體指控不僅涉及國際足聯(lián)的腐敗，還需對(duì)上萬名勞工遭受到的剝削死亡負(fù)責(zé)。

雖然德國媒體已經(jīng)澄清上述指控有較多夸大其詞的成分，但它仍然不能阻止人們對(duì)主辦國的批判。很多批判將矛頭引向了伊斯蘭國家對(duì)LGBT（性少數(shù)群體）運(yùn)動(dòng)的排斥上。

德國內(nèi)政部長南?！べM(fèi)瑟（Nancy Faeser）和德國國家足球隊(duì)都使用了高調(diào)、毫不給顏面的方式對(duì)主辦國的社會(huì)管制和倫理價(jià)值展開了抗議。遺憾的是，這些激烈的政治表態(tài)并沒給德國足球帶來好運(yùn)。德國足球隊(duì)是在廣大穆斯林的譏諷中離開賽場(chǎng)的。筆者仍然清楚地記著卡塔爾民眾是如何在社交媒體上嘲弄德國“自以為是”和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。

2022卡塔爾世界杯E組小組賽前德國隊(duì)合影時(shí)以手捂嘴以示抗議。圖源：路透社

看到中國在中東地區(qū)不斷收獲信任和歡迎，而德國在海灣國家的形象正在以肉眼可見的速度迅速惡化，這很令我感慨。我經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到中國網(wǎng)友對(duì)于德國的評(píng)價(jià)，他們認(rèn)為德國對(duì)中國整體上非常不友好，德國總是傲慢地、自以為是地說教。

通過來自海灣國家民眾的反應(yīng)，讀者能夠了解到，德國給其它國家?guī)淼倪@種感受并非只針對(duì)中國獨(dú)有。我認(rèn)為非常有必要讓讀者了解為什么德國社會(huì)總是給外界留下這樣的印象。

在本文后半部分，我會(huì)嘗試使用德國人習(xí)慣的方式來評(píng)價(jià)這種思想傾向。雖然這些改進(jìn)建議是針對(duì)德國方面的，但是道德審判(moral judgment)傾向廣泛存在于不同國家的社會(huì)群體中，因此我認(rèn)為分析其背后的社會(huì)心理具有普遍意義。

在中國，對(duì)于一件事是否符合道德的教育是如何開展的呢? 德國這類教育是通過哲學(xué)和宗教教育來達(dá)成的。德國的中小學(xué)生，在這類課堂上經(jīng)常被要求解決一些道德困境。

我有一個(gè)16歲上學(xué)時(shí)記憶深刻的案例: 一個(gè)女孩發(fā)現(xiàn)自己購買的面霜里存在有害成分，因此她偷偷回到商場(chǎng)把這個(gè)面霜替換成了較為廉價(jià)的另一類產(chǎn)品。老師讓我們?cè)谡n堂上評(píng)價(jià)這一行為是否道德。然而，這種探討往往沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要能夠自圓其說并且能夠援引一些倫理學(xué)原理和概念，就會(huì)得到較好的分?jǐn)?shù)。但是這絕對(duì)不意味著德國的倫理教育是不分是非和對(duì)錯(cuò)。

在我的記憶里，倫理教學(xué)中唯一一項(xiàng)可以被稱為標(biāo)準(zhǔn)答案的是對(duì)人權(quán)的維護(hù)。德國對(duì)人權(quán)的維護(hù)是判斷是否符合道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)是如此重要，以至于我們的憲法都將它寫進(jìn)了第一條里(人的尊嚴(yán)權(quán))。

任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)都是來源于其獨(dú)特的歷史和文化。德國相對(duì)于其他國家的獨(dú)特歷史是其在20世紀(jì)發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)，從而深深地傷害了這個(gè)世界。如何面對(duì)世界大戰(zhàn)、大屠殺的歷史是每個(gè)德國人出生以后無法逃避、必須接受的教育。因此德國人在國際互動(dòng)中都必須要學(xué)會(huì)如何同過去那個(gè)侵略和種族主義的德意志做切割。

因此，很多德國人選取的最簡(jiǎn)單的方法是大聲地喊出自己是人權(quán)維護(hù)者，從而希望外界能夠了解今天的德國已經(jīng)同過去的德國不一樣了。不僅是人權(quán)，需要大聲維護(hù)的理念還包括民主、自由、法治這些德國和歐盟價(jià)值觀里被清晰推崇的事物。

這種表態(tài)在德國社會(huì)的運(yùn)行中實(shí)在過于重要，因此即便是一些所謂的“人權(quán)問題”充滿了爭(zhēng)議，甚至是不實(shí)的，只要是站在維護(hù)“人權(quán)”的立場(chǎng)上講話，即便是講錯(cuò)了話甚至冤枉了好人，在德國社會(huì)內(nèi)部往往也不會(huì)有任何嚴(yán)重后果。

相反，一個(gè)有身份地位的德國人如果在“人權(quán)問題”上發(fā)聲不積極、不堅(jiān)定、不勇敢，他才真的會(huì)有一些麻煩。這就導(dǎo)致了人們寧可犯錯(cuò)也不能在“人權(quán)問題”上有絲毫的退縮。在聯(lián)邦議會(huì)里，我們經(jīng)?？吹缴鲜銮榫霸谧h員們的口頭辯論之中得到證實(shí)。

在我經(jīng)常關(guān)注的一些非政治類網(wǎng)紅頻道上，也有非常多的評(píng)論要求這些網(wǎng)紅對(duì)社會(huì)上的一些“人權(quán)問題”表態(tài)站隊(duì)。即便是這些網(wǎng)紅發(fā)聲站在了人權(quán)維護(hù)的角度上，這些評(píng)論仍然要求這些網(wǎng)紅把語言落實(shí)到行動(dòng)里，并且時(shí)不時(shí)地懷疑這些網(wǎng)紅的發(fā)聲是不是出于本心。我的這一描述，或許可以幫助讀者理解為什么德國對(duì)于難民問題采取了那么寬容和歡迎的態(tài)度。

此外，在西方社會(huì)內(nèi)部，德國被以美國為首的西方國家給予了一個(gè)特殊的角色，就是全球“人權(quán)”的守護(hù)先鋒，這是很多非西方國家民眾不知道的。

在人權(quán)和歷史問題上，德國受到了很多其它西方國家的歧視和道德脅迫。它們會(huì)通過內(nèi)部的渠道(如智庫、媒體和社會(huì)精英)隱性或者顯性地施壓德國政府內(nèi)閣、企業(yè)甚至個(gè)人，去世界各地為“人權(quán)受害者”出頭。相當(dāng)一部分被這樣道德操控的人樂此不疲，但是數(shù)量更多的普通德國人是承受不住這樣的壓力的。