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我們是在制度變遷的第二條道路上，列寧對此當然認識得很清楚。然而，制度變遷的第二條道路最終要與制度變遷的第一條道路相結合。列寧在去世前一直反復強調，勞動生產率的進步是新生的社會主義制度戰勝舊制度的最關鍵條件。毛澤東說評價一切政黨好壞的標準是什么？歸根結底是看它能否解放中國人民的生產力。

2016年，我在關于歷史唯物論的小書（《歷史唯物論與馬克思主義經濟學》）當中，提出了下述觀點。我們知道生產方式是由生產力、生產關系兩個系統組成，生產方式變遷可以從左邊開始，這是制度變遷的第一條道路；生產方式的變遷也可以從右邊開始，這是制度變遷的第二條道路。

《歷史唯物論與馬克思主義經濟學》

但是，如果要實現生產方式的根本變化，這兩個系統都得變化，光變一個，另一個不變，生產方式的躍遷是不可能實現的。

因此，我把生產關系的改變在先，但最終導致生產力質變的制度變遷道路，叫做有機生產方式變遷。十月革命、中國革命要證明自己是真正馬克思主義意義上的社會革命的話，必須要引致這樣一場有機生產方式的變遷。

三、引導有機生產方式變遷的政治領導力量：使命型政黨

如何理解中國共產黨？中國共產黨的根本使命是什么？它是引導這一場有機生產方式變遷的政治領導力量，這是中國共產黨人的根本使命。從這個意義上來看，我們可以看到我們歷代領導人，無論是毛澤東，還是鄧小平以及習近平總書記，都非常清楚的認識到了這一點。

比如小平同志曾經指出，“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發展來講是最根本的革命”，“改革是中國的第二次革命”等等。

今天習總書記也強調“改革開放只有進行時沒有完成時”，即要引起一場生產力的根本的革命，這是通過變革生產關系實現的。

我曾經指出，習近平的這一思想大概是在中國特色社會主義理論當中最具政治哲學品格的一個論斷。因為這等于宣布我們社會主義初級階段的整個現狀都是變革的對象，變革沒有停止過。在有機生產方式變遷完成之前，變革都不會終結。如果我們把這個論斷和歷史終結論進行對比，我們就發現，這是關于世界前途的兩種完全不同的政治哲學判斷。

從黨的根本使命出發，可以派生出其他一些具體歷史使命，我歸納為下述三重具體使命。第一，是國家的形成，我們1949年新中國成立。第二，就是中華民族的偉大復興。還有第三，就是引領世界走向共產主義。

從這三重具體使命出發，又可以進一步派生出黨的一些更具體的功能。比如集中力量辦大事，還有黨領導國有企業、黨組織領辦合作社等等。黨的合法性在哪里呢？黨的合法性就在于它要完成它的所有這些使命，它所擔負的功能決定了它的政治合法性。

在這個意義上，我想最后回到我那本小書，《歷史唯物論與馬克思主義經濟學》，回到我們對歷史唯物主義的理解。這里還有一些細節還可以再簡單談談，我曾經梳理了從毛澤東到張聞天的貢獻。我們說列寧提出了有機生產方式變遷的問題，但是很遺憾，列寧去世太早，沒來得及把它進一步理論化。

毛澤東、張聞天等我們黨的領導人，一直到今天，包括我們習總書記都在推進這個工作。比如說，怎么理解毛澤東的《矛盾論》，他不是在抽象地思考馬克思主義哲學問題，他心里想著的是中國革命、中國革命道路概念化。

因此，要怎么樣彌合葛蘭西和李大釗已經意識到的傳統歷史唯物主義的矛盾，以修正歷史唯物主義。毛澤東提出，當不變革生產關系，不變革上層建筑，我們就不能發展生產力的時候，變革上層建筑就是矛盾的主要方面，或者變革生產關系就成為矛盾的主要方面。這是針對傳統的生產力一元決定論講的，從而是對生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑的一個重大修正。

建國以后到50年代晚期，毛澤東還有進一步的提法。他在讀蘇聯《政治經濟學(教科書)》的筆記當中就講，資本主義一開始也是先變革生產關系，再引起生產力的變化，我們社會主義也一樣。毛澤東還試圖把這種觀點一般化。

今天，習總書記也很強調這一點，他指出，社會主義市場經濟的特點是政治經濟化和經濟政治化，而且政治具有決定性的反作用。乍一看有點不好理解，反作用就反作用，怎么又具有決定性呢？生產力決定生產關系叫決定性作用，你怎么又說政治、上層建筑具有決定性反作用呢？其實這也很好理解。這是對毛澤東、張聞天等我們黨領導人思想方法的繼承和發展，幾代中國共產黨人對馬克思主義做了創造性發展。

在我的個人專著：《歷史唯物論與馬克思主義經濟學》這本書中提出，在中國特色社會主義市場經濟中，國家具有兩重性，一方面是政治制度、上層建筑；另一方面，它又是經濟制度和經濟基礎。今天我想說黨也是如此，具有兩重性。

我在2016年迄今的系列著作和論文中，一方面確認了這一觀點，另一方面我又提出國家或黨之所以成為經濟基礎的一部分，是因為國家或黨能承擔著生產關系的功能。如果黨承擔生產關系的功能，它就是基礎的一部分。

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