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【文/ 馬立明】

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，依附論一直是不可忽視的學(xué)說，在發(fā)展中國家流傳甚廣。依附論又稱“外圍-中心論”，由巴西學(xué)者費(fèi)爾南多·卡多索（Fernando Cardoso）最早提出，主要代表人物有阿根廷的勞爾·普雷維什（Raúl Prebisch）、埃及的薩米爾·阿明（Samir Amin）、德國的安德烈·弗蘭克（Andre Frank）等。依附論認(rèn)為，世界分為“中心”國家（發(fā)達(dá)國家）和“外圍”國家（發(fā)展中國家），前者在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)了國際關(guān)系的規(guī)則、主題、動向，而發(fā)展中國家則游離在主流之外，受到支配和鉗制。在國際傳播領(lǐng)域，同樣可以看到“中心-外圍”格局的大致輪廓。伴隨著后疫情時代國際關(guān)系與互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革，信息全球化理念遭到挑戰(zhàn)，一度沉寂的依附論在國際傳播領(lǐng)域再度被激活，體現(xiàn)為信息依附論的全新形態(tài)。

米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）指出，“話語是一種權(quán)力”。他認(rèn)為，我們的社會形態(tài)處于從規(guī)訓(xùn)社會向控制社會過渡的歷史階段?？刂茩C(jī)制變得越來越“民主”，越來越內(nèi)在于社會領(lǐng)域，這種機(jī)制通過公民的大腦和身體傳播，統(tǒng)治的社會融合和排斥行為因此也越來越內(nèi)在于主體自身。擁有話語權(quán)的西方媒體也擁有構(gòu)建世界的能力。國際新聞報道是一個成本極高、回報率低、人才稀缺的領(lǐng)域，要完成一篇跨國原創(chuàng)報道需要大量資金扶持——不僅需要派駐記者前往事發(fā)地，在相關(guān)區(qū)域設(shè)置記者站，還要招聘當(dāng)?shù)匦侣勚?。只有西方發(fā)達(dá)國家（中心國家）的大型媒體集團(tuán)才能負(fù)擔(dān)起國際報道的高昂費(fèi)用。大部分外圍國家向中心國家的媒體機(jī)構(gòu)購買新聞內(nèi)容，價錢雖然相對低廉，但背后的代價非常大——西方媒體在該國掌握了話語權(quán)力，這造成外圍國家對中心國家的信息依附。

西方媒體通過新聞報道的壟斷優(yōu)勢，構(gòu)建全球的倫理秩序，同時宣傳和輸出西方價值觀。諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）指出：“為了執(zhí)行依照上述原則并實施的計劃（劫掠、剝削和控制），國家必須編織出一張精巧的假象和欺騙之網(wǎng)。”探索國際傳播的信息依附本質(zhì)，需要深入傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于結(jié)構(gòu)體系的研究，通過“圖繪”，描述當(dāng)下的國際傳播格局。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本與權(quán)力的分析，有助于對國際傳播的規(guī)律與效果進(jìn)行全面的評估。當(dāng)下“西強(qiáng)東弱”的國際傳播格局是怎么形成的？它的動力來源在哪？它的表現(xiàn)為何？它如何嵌入當(dāng)下的國際格局之中？它的本質(zhì)為何？出路又在哪里？這些都是本文試圖探討的問題。

信息依附論下的“中心”與“外圍”

依附論誕生于1960年代的拉丁美洲，在發(fā)展中國家頗為流行。依附論的代表人物普雷維什認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)體系是由“中心”和“外圍”兩極構(gòu)成的，這種兩極格局形成了一個排斥性的體系，“中心”是繁榮富足、工業(yè)發(fā)達(dá)的資本主義國家，“外圍”則是持續(xù)貧困的發(fā)展中國家?！巴鈬币栏健爸行摹保爸行摹崩谩巴鈬保瑫r限制和阻止“外圍”的發(fā)展。最后的結(jié)果是：“中心”日益發(fā)達(dá)，“外圍”則持續(xù)凋零。依附論認(rèn)為，“不論過去或現(xiàn)在，造成不發(fā)達(dá)狀態(tài)的正是造成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（資本主義本身的發(fā)展）的同一個歷史進(jìn)程”。依附論在后來的發(fā)展中伴隨著巨大的爭議，也分為比較激進(jìn)的古典依附理論和比較溫和的改良主義依附理論以及依附發(fā)展論，但總體而言，中心-邊緣的不平等結(jié)構(gòu)是依附理論的核心概念。

當(dāng)下的國際傳播格局中，某些西方發(fā)達(dá)國家處于核心位置，在格局中屬于“高維可見”。這些國家往往就是依附體系中的中心國家，它們是國際輿論場上的主要言說者，也是議程設(shè)定者。除此之外，大部分發(fā)展中國家或欠發(fā)達(dá)國家處于外圍，在國際傳播格局中缺乏存在感，不僅無法參與議程的設(shè)定，而且無法進(jìn)行自身的表述。在當(dāng)下，以美國為首的發(fā)達(dá)國家控制了90%的信息發(fā)布渠道，通過國際新聞報道介紹國際局勢和世界發(fā)展態(tài)勢等內(nèi)容，對第三世界國家進(jìn)行信息轟炸，牽引發(fā)展中國家的認(rèn)知，并調(diào)整和形塑后者的價值觀。無論是在文化內(nèi)容產(chǎn)品的傳播上，還是在新聞報道的傳播上，都呈現(xiàn)出明顯的西強(qiáng)東弱格局。在文化內(nèi)容傳播領(lǐng)域，我們可以見到西方文化在全球多個維度的顯性呈現(xiàn)，在全球化浪潮下，好萊塢、迪士尼、漫威、NBA 等文化品牌在資本與國家意志的強(qiáng)勢推行下進(jìn)行全球傳播。在新聞領(lǐng)域，以CNN、美聯(lián)社、《紐約時報》、BBC 為首的西方媒體在國際新聞圈中占據(jù)重要位置，它們有能力進(jìn)行全球新聞采訪與內(nèi)容生產(chǎn)，因此生產(chǎn)了占據(jù)總數(shù)90%以上的新聞產(chǎn)品。而外圍國家大多數(shù)缺乏跨國采訪的能力和資金，對發(fā)生在萬里之外的國際新聞無計可施。因此，在國際新聞的報道與闡述上，西方擁有絕對的話語權(quán)。

Allsides多角度新聞閱讀網(wǎng)對部分西方媒體立場的劃分。（圖片來源：社交媒體）

中心國家生產(chǎn)的新聞產(chǎn)品也提供給外圍國家。大量外圍國家的媒體在引用中心國家的文本、畫面與觀點的同時，在接受中心國家媒體制定的新聞框架。這些媒體雖然號稱客觀中立，但依然有明顯的報道框架與價值取向，這種框架又會潛移默化地影響外圍國家的受眾。根據(jù)歐文·戈夫曼（Erving Goffman）的觀點，框架就是人們對某個社會問題的認(rèn)知路徑。“人們借框架整合信息、了解事實，其形成和存在均無可避免”，新聞媒體借助這種框架來勾勒國際局勢的相關(guān)事實。通過框架的建立，中心國家巧妙地將帶有主觀性的敘事視角推廣至全世界，潛移默化地影響外圍國家受眾對國際新聞的認(rèn)知。

普雷維什在他的經(jīng)典著作《外圍資本主義》中提到了信息依附體系的存在：“新聞企業(yè)和一個以特權(quán)消費(fèi)社會為特點的體系的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，并在很大程度上依附于商業(yè)廣告……大的新聞企業(yè)不論其政治主張是如何地廣泛和不同，但它們都是體系最高層的組成部分?！睆目傮w的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看來，國際傳播機(jī)制也是其中的重要組成部分。中心國家的傳媒機(jī)構(gòu)也巧妙地維護(hù)其所在國的優(yōu)勢地位，不斷地強(qiáng)化中心-外圍的世界體系。從這個角度而言，這些傳媒機(jī)構(gòu)與跨國公司一樣，都是依附體系的共謀者。因此，國際新聞業(yè)并不完全是客觀世界的真實反映，而是國際政治在文化上的工具性使用。由于缺乏對手，西方媒體可以對國際新聞進(jìn)行選擇性報道，甚至公然歪曲事實。

在2021年5月爆發(fā)的巴以沖突中，加沙地帶武裝人員與以色列軍隊互射導(dǎo)彈，造成加沙地帶35名巴勒斯坦人死亡，5名以色列人死亡。該事件是巴以長期沖突的一個階段性爆發(fā)，由巴勒斯坦抗議者與以色列警方在東耶路撒冷謝赫·賈拉社區(qū)發(fā)生的沖突引起，背后涉及長達(dá)70年的歷史經(jīng)緯與民族矛盾。在 CNN 新聞網(wǎng)站2021年5月—7月發(fā)表的17篇相關(guān)報道中，6篇立場相對中立，但有11篇是站在以色列的立場上，將哈馬斯塑造為恐怖分子或極端分子，沒有一篇支持哈馬斯。CNN新聞網(wǎng)站長期以來對巴以矛盾的報道框架，總是將以色列建構(gòu)為無辜、受害、文明的一方，而將哈馬斯建構(gòu)為野蠻、暴力、恐怖的一方，這種“文明-野蠻”的二元結(jié)構(gòu)框架將影響受眾，使受眾忽視巴以沖突的復(fù)雜性，認(rèn)為哈馬斯“罪有應(yīng)得”，而對以色列的暴力手段給予肯定。在巴以問題上，美國的態(tài)度是長期偏袒以色列的。以色列雖然位于中東，但被視為西方國家的一員。在報道中，西方媒體以巧妙的“框架”強(qiáng)化了傾向性，從而也塑造了受眾的價值認(rèn)同。

二戰(zhàn)之后，西方國家受到巨大破壞，對原有殖民地政治與軍事的控制力不斷下降，最后殖民體系也土崩瓦解。不過，帝國主義改變了以往的武力占領(lǐng)和直接殖民道路，采用更加隱蔽的方式進(jìn)行操控，在經(jīng)濟(jì)、文化與科技層面的“后殖民”成為帝國主義對前殖民地進(jìn)行控制的新手段，而傳播層面的操控是重要的手段之一。西方對非西方世界的大規(guī)模統(tǒng)治也發(fā)生了新的變化，取而代之的是以許多方式傳播宗主國的文化，渠道為傳媒、教育等，進(jìn)一步控制前殖民地國家的精英階層，并將它們納入統(tǒng)治體系，使其成為馴化這些國家的一種工具。

中心國家對外圍國家的行動體現(xiàn)為如下四點。

第一是信息傳輸。中心國家的媒體占有絕對的優(yōu)勢，因此他們源源不斷地進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)。多家西方權(quán)威媒體，如 CNN、BBC、CBS、VOA、FOX 等，盡管在國內(nèi)新聞產(chǎn)業(yè)中存在競爭關(guān)系，但是在國際新聞的報道中步調(diào)一致。這些媒體在全球各地設(shè)立記者站，各自派駐了數(shù)百名記者。

第二是報道評價。這些媒體也會對外圍國家的新聞進(jìn)行報道，包括帶有主觀傾向性的評論。這些報道都帶有特定的立場，干擾被報道國家的輿論場。比如，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志對非洲的描述就建立在貧困、戰(zhàn)亂、絕望的框架上，試圖暗示缺乏白人殖民者的引導(dǎo)，非洲國家就無力進(jìn)行有效的社會治理，只有西方的NGO 組織有能力幫助非洲走出困境。這導(dǎo)致人們對非洲政權(quán)失去信心，也助長外資不敢進(jìn)入、本國精英出逃等惡性循環(huán)。

第三是支配控制。中心國家通過媒體進(jìn)行意識形態(tài)的傳播，在潛移默化中改變受眾的認(rèn)知，讓外圍國家的一代人產(chǎn)生對中心國家的好感，從而強(qiáng)化外圍國家的精神依賴。文化帝國主義是帝國主義在全球文化領(lǐng)域的表現(xiàn)之一。它不斷地改進(jìn)說服手段和大規(guī)模銷售的技巧以達(dá)到這一目的。以美國為例，其文化傳媒產(chǎn)品在世界上廣泛傳播，世界到處充斥著美國制造的影像與信息，帶有意識形態(tài)統(tǒng)攝力的文化帝國主義得以形成。學(xué)者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）指出，在美國資本主義拓展國內(nèi)外市場的過程中，美國商業(yè)傳播媒介在美國商業(yè)組織及其價值觀向國際社會每一個角落的擴(kuò)張和傳播中扮演了先鋒角色。

第四是批評矮化。一旦外圍國家的執(zhí)政者違背中心國家的“旨意”，就會遭遇西方媒體毫不客氣的攻擊。尤其是該國遭遇政治風(fēng)波的時刻，西方媒體會快速地介入，煽動民眾推翻政權(quán)。這部分在后面會詳細(xì)探討。