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這年頭，對于文藝工作者的吐槽往往被網絡放大，他們想必也早有準備，沒有強大的心理素質，估計會被唾沫淹死。恰如有些經濟學家每年都宣布“今年是中國經濟最困難的一年”一樣，許多網絡評論家們每年也都宣布“今年的文藝作品最難看”。但是，中國經濟還是在發展，文藝工作者也還要繼續創作下去。

文藝是干什么的？雖然有些藝術家自認為文藝是創造思想的，我認為這種想法有點托大了。文藝從根本上說就是包裝和推銷思想的。說“娛樂讓政治走開”，那都是騙傻子的狡猾，無非是叫你的政治走開，他的政治要來。當今世界，除了以美國為代表的那套“普世”思想話語系統，還有哪個可以與之抗衡？也許，IS算一個。但這不是我們要的答案。

當今中國，中國共產黨自身將近100年的歷史在很多節點上都被各方勢力故意搞成眾說紛紜，如毛澤東的歷史地位。中國傳統文化似乎有更廣泛的一致基礎，但是，在知識分子眼中，中國傳統其實大相徑庭。

“中國特色”實際上面臨一個最嚴峻的問題：我們在思想理論層面，對于中國現實的解釋力完全不夠。在這種局面下，中國的文藝工作者如何是好？他們該表達哪種思想？我們看到，他們要么成了仁波切的擁躉，要么成了耶穌的信徒。說得難聽點，這就是中國的文藝工作者對于中國思想學術界的不屑。

幾十年來，文藝市場化成了思想理論混亂的遮羞布，這塊遮羞布同時又成了以美國為代表的“普世價值”思想體系發起全面滲透的掩護。于是，中國的文藝工作者不管是有意的還是無意的，在一定程度上都成為諾貝爾、好萊塢、奧斯卡、百老匯、金色大廳的俘虜。從這個意義上說，中國的文藝工作者出入佛寺、教堂，我甚至認為是不愿向“普世價值”投降的一次悲壯的抵抗。

中國的學術思想界，面對這么一個巨大的文化市場，你們提供過多少思想養分？

中共十八大以后明確要求從政治上端正立場。這個試圖結束思想混亂的舉動如今終于清晰地體現出來，我認為，這個方向感是完全正確的。

我們必須肯定這一方向感。前幾年，一些文藝工作者表態支持《延安文藝座談會上的講話》，結果遭到輿論媒體的群毆，就是因為群毆者發現了中國重新樹立思想標桿的意圖。難道，因為這種痛罵和群毆，我們連明確這種方向感的勇氣都沒有了嗎？

毛澤東與參加延安文藝座談會的代表合影

當然，在方向感之下，我們的確可以討論藝術表現手段，但我們也應該面對現實。當今中國，找一個手藝好的導演很難，找一個三觀正的導演更難，找一個手藝好且三觀正的導演更是難上加難。

幾十年來，在文藝市場化的遮羞布和掛羊頭賣狗肉的幡子下，文藝工作者絕大部分已經被金錢拐走了。各類藝術院校在培養人才的時候，還有幾個是按照《延安文藝座談會上的講話》來選拔、培養人才的？毛澤東曾經說：“政治路線確定后，干部就是決定的因素”。這說的是人才，過去叫做“又紅又專”，再以前叫做“德才兼備”。紅，已經多少年不說了？偶爾說一次，都不適應了吧？德，已經被經濟學家、法學家徹底糟蹋了。即便拿出來說一說，對于德的內容，也從夫妻私房話一直吵到聯合國。如今，有多少中國文藝工作者捧著“德藝雙馨”的錦旗而同床異夢？

有一種觀點認為，某些文藝工作者以及當今中國思想輿論領域的某些現象都是“高級黑”，我認為這種說法基本不成立。

執“高級黑”觀點的人大致是得了陰謀論的真傳，面對復雜的中國現象，犯了思想懶惰的病，甚至是用“高級黑”這樣的托詞粉飾了自己思想的疲軟。當中國崛起的現實需要思想理論支撐的時候，當“中國夢”急切需要“講好中國故事”的時候，中國的學術思想界都做了些什么？在這個學術理論像中國男足一樣的時代，中國文藝如果達不到中國女足的高度，從事思想理論的知識分子居然還抱怨文藝工作者，實在是有點滑稽。

文藝工作者如果是巧婦，中國的教授專家們給過“米”嗎？文藝工作者如果是大廚，中國的思想理論工作者給過新鮮的食材嗎？我們可以說“來自人民”這樣的輕飄話，但人民已經被舶來的文藝市場洗腦了，不是嗎？

一位明確堅持黨的領導的新聞學院院長曾經說：他擔心他的學校畢業生找不到工作，因為，當今中國名義上的媒體市場化，實際上已經被另一種政治占領。在文藝領域也一樣。

冰凍三尺非一日之寒。

因此，部分文藝工作者能夠堅定立場，端正思想，不怕痛罵、亮明態度，我覺得就是一個值得肯定的進步。此外，如果有關部門能看到“道與器”、“質與文”的關系，看到西化文化市場的真髓，看到“中國特色”文化產業的艱巨，那更善莫大也。

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