久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

隨著通訊技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，人類正在快步邁向“信息技術(shù)革命”，又稱為“第三次工業(yè)革命”。這一革命，不斷縮小世界各地人們之間的距離，也啟動了新興的平臺經(jīng)濟，徹底改變了人們交流、消費和生活的方式。

在新的機遇出現(xiàn)的同時，人類也面臨新的挑戰(zhàn)。前兩次工業(yè)革命所產(chǎn)生的二氧化碳，正在引起人類文明發(fā)展以來未有的氣候變化。同時，人口的增加，也增加了資源和自然環(huán)境所面臨的壓力。

《韌性時代》和《熵：一種新的世界觀》、《第三次工業(yè)革命》的作者，未來學家、經(jīng)濟學家、華盛頓特區(qū)經(jīng)濟趨勢基金會主席杰里米·里夫金認為，在人類邁向第三次工業(yè)革命的同時，也必須增強經(jīng)濟模式的韌性，以應對重重挑戰(zhàn)。

近日，里夫金接受觀察者網(wǎng)對話，分享了自己關(guān)于韌性、氣候變化、供應鏈、第三次工業(yè)革命和東西方文化的看法。該對話分為上下兩部分,本文為上半部分。以下是對話實錄：

【對話、翻譯/觀察者網(wǎng) 李澤西】

觀察者網(wǎng)：在您42年前的暢銷書《熵：一種新的世界觀》中，您就強調(diào)了人類將面臨的生態(tài)危機。到今天我們看到其中的一些判斷正在成為現(xiàn)實，特別是我們還生活在新冠疫情的影響下，一些科學家們認為這種新型病毒來自于自然界，是人類對自然缺乏邊界感的利用導致的。那么這次寫作《韌性時代》的背景是什么？

里夫金：未來，新的病毒將出現(xiàn)，新的疫情將不斷爆發(fā)，我們需要習慣這一事實。我父親1908年出生時，這個星球上85%的地方仍然是野生的；這一比例現(xiàn)已降至25%。現(xiàn)在病毒已然變成“氣候移民”，搭上了動物的便車，離我們?nèi)丝诿芗某鞘性絹碓浇?

氣候變化的核心是水文循環(huán)。我們通常忘記了，地球是水的星球，地球上的一切都依賴于水。地球平均氣溫每上升一攝氏度，大氣中的云層就能多吸收7%的水；這造成了更集中的降水、更極端的天氣。冬天的暴雪和寒潮，春天的持續(xù)暴雨，夏天的干旱和山火，秋天的臺風，都將更為頻繁，成為新常態(tài)。人們開始意識到，這個星球比我們想象的要強大得多，人類要渺小得多。

氣候變化，凸顯了人類的渺小（圖源：NOAA）

這是一個巨大的認知轉(zhuǎn)變，但似乎沒什么談論。科學家告訴我們，我們正處在地球第六次大滅絕之中。人類是怎么走到這一步的？罪魁禍首不僅是化石燃料和化工，還可以追溯到西方文化傳統(tǒng)。

在西方文明中，首個且最重要的歷史文獻是圣經(jīng)。圣經(jīng)中提到，上帝將對眾生的生殺權(quán)賜予人類。我們在工業(yè)時代和“進步時代”中都能看到圣經(jīng)的影子，但這使得人類陷入一個死亡循環(huán)，引眾生入一次大滅絕事件。

問題的根本不在于化石燃料，而是我們的世界觀、我們的政治理念、我們的經(jīng)濟思維、我們的教育方式、我們的科學方法。這些假設把我們推到深淵邊上，但各國、各大國際組織都在套用同樣的思維方式，以圖解決這一思維方式所產(chǎn)生的問題。我們需要新的思想。

有趣的是，亞洲傳統(tǒng)、宗教、思想是完全不同的。在儒家、道教、印度教、佛教等思想中，人類不是自然的主人，我們只是自然的一部分，我們應與自然和諧相處。當然，亞洲社會并非一直遵循這一理念，但它仍然存在于文化基因里面。這將使得亞洲在未來的“韌性時代”中有略微優(yōu)勢。

當然，西方在19、20世紀提出了生態(tài)學、自然保護區(qū)，20世紀后期出現(xiàn)了環(huán)保運動和綠色運動。因此，西方和東方都可以拿出自己獨特的貢獻，幫助我們前進。

給我?guī)硐Ｍ氖牵贻p人的想法不同；人類歷史上，首次出現(xiàn)一代人集體抗議，參與氣候示威活動。他們從人類共同命運的角度看待自己，思想上正在超越舊的國別、宗教、血統(tǒng)等分歧。

我在這一背景下寫了《韌性時代》。

《韌性時代》，里夫金著，中信出版社

觀察者網(wǎng)：韌性意味著什么，“韌性時代”會是什么樣子？

里夫金：我經(jīng)常與政治和商業(yè)領(lǐng)袖的合作，直到兩三年前，他們嘴上滿口都是“進步”。現(xiàn)在，他們似乎“有點啞巴”，不怎么提“進步”了。現(xiàn)在他們嘴邊是韌性，不過并不知道“韌性”意味著什么。

歷史上偉大的經(jīng)濟思維轉(zhuǎn)變，其實是基礎設施的轉(zhuǎn)變；這不僅指橋梁和道路，而是涵蓋各種連接大量人群的東西，允許人們的工作愈發(fā)細分。我們已經(jīng)經(jīng)歷了七八輪基礎設施“革命”了，它們結(jié)合了通信革命、能源變革和新的流通、交通方式。

基礎設施決定了政治、經(jīng)濟治理模式，但政府無法左右基礎設施模式，它取決于技術(shù)水平。基礎設施本質(zhì)上是改變我們的生活規(guī)律，這就涉及到了“韌性”。

長期以來，大部分人所關(guān)注的是“效率”，這似乎是人類的普遍準則。然而，直到五六百年前，“效率”都不是常態(tài)。此前，人類所注重的與地球上其他物種一樣：適應。

我們身體中的組織、細胞和器官中含有無數(shù)個生物鐘，他們都是根據(jù)太陽升起落下的時間變化、做出適應性調(diào)整。隨著人類步入工業(yè)時代，效率成了新的主旋律。效率是個奇怪的價值，與我們身體的實際需求無關(guān)；為了增加我們物種的福祉，我們從地球的水圈、大氣、巖石圈等提取更多資源，且提取速度越來越快。

換句話說，我們放棄了歷史大部分時間中的順應自然，轉(zhuǎn)而要求自然適應我們，但是在這掠奪自然的過程中，對其造成極大的破壞。

在商業(yè)中，效率是消除摩擦，解除壁壘。為了提高效率，需要盡可能小的庫存和員工數(shù)量，只要夠用就可以，因此采納精益生產(chǎn)模式；企業(yè)希望將利潤盡快返給投資者。當新冠疫情爆發(fā)時，通風系統(tǒng)、口罩、甚至衛(wèi)生紙都無處可尋。全球系統(tǒng)有效率，但是沒有韌性。

新冠疫情爆發(fā)，凸顯了經(jīng)濟體系缺乏韌性的問題（圖源：WEF）