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藝術與科學

對中國人來說，在自然界中勘定陰陽、盈虧、強弱、遠近、橫豎、虛實，既是科學更是藝術。天下萬物，不管是人獸草木，皆在大道之中。陰陽調和成為了中華文明一切發展的指導原則，它體現在建筑、農業、武術、醫藥、音樂、飲食等方方面面，甚至儒家思想也是“道”的產物。

中國人把陰陽之間的磁性張力稱為“氣”（古作炁）。哪里有陰陽兩儀的對立，哪里就有氣。從浩瀚無窮的宇宙到地球上最微小的物質（甚至是“非物質”），都有“氣”的存在。這個詞有多種含義，因此有多種不同的翻譯方式，比如說cosmic breath（宇宙氣息）、ether（以太）、spirit（精神），vital force（活力），life energy（生命能量）等等。《中國科學技術史》一書的作者李約瑟借用了量子物理的術語“質能”來翻譯“氣”。古人云“龍乘是氣，茫洋窮乎玄間”，中華文化最著名的符號“龍”也與氣有緊密的關系。

“氣”在世俗社會被神圣化，中國藝術家將表現“氣”視作自己的使命。13世紀畫家牧谿在《叭叭鳥圖》中用不同事物的陰陽對立來捕捉“氣”，堪稱教科書般的例子：白為陰，黑為陽；凹為陰，凸為陽；低為陰，高為陽，陰陽兩極在整幅畫作中形成張力。用手遮住高處凸起的樹枝（即“陽”的部分），只留下下方凹陷的樹干（即“陰”的部分），整個構圖瞬間就崩塌了，陰陽視覺張力所產生的“氣”也就隨之消失了。

禪僧法常對日本繪畫影響甚巨，其叭叭鳥圖尤受推崇

盡管整幅畫作是單色的，但這只叭叭鳥卻栩栩如生，這是因為作者通過長期觀察，捕捉到了它內在的氣韻。中國古代書畫名家講究“意在筆先，趣在法外”。正如英國藝術史學家喬治·羅利在《中國畫原理》中所解釋的那樣:“如果藝術家捕捉到了氣，其他一切都會水到渠成。但若沒捕捉到氣，那無論描繪得多么逼真，修飾得多么精美，技法多么高超，天賦多么傲人，都不足以拯救這幅毫無生氣的作品。”

宇宙間的張力網

“氣”其實是一種前科學時代的電磁概念。現代漢語把電叫作“電氣”，中國古人則認為氣有三種體現形式。“天氣”清陽、“地氣”濁陰，它們的升降交會決定了氣候和自然災害，風雨等現象都是天地在自我調整平衡。而“人氣”則受天地之氣的影響，這也是為什么許多人的身體和精神往往受到月亮盈虧的影響。在中國的傳統觀念里，天地構成了一張充滿張力的巨網。

20世紀的歐洲物理學家認為，中國傳統觀念的大致方向是正確的。19世紀人類掌握電力，為亞原子科學開辟了道路。此時，量子物理學家尼爾斯·玻爾等很多科學家意識到，他們在亞原子世界中觀察到的現象高度近似古代中國人的自然觀。

電子呈現出波粒二象性，它們閃爍不停，既有粒子的動量，又有波的頻率。這種二元性與陰陽兩儀的相似之處啟發了玻爾，他把自己家族的紋章設計成陰陽圖案。20世紀70年代，物理學家弗里特喬夫·卡普拉在著作《物理學之道》中借用中國人所說的陰陽來描述量子物理學中的亞原子粒子行為:“陽至而陰，陰至而陽（國語·越語）。”

量子物理學家并不是第一批意識到中國文化現代特質的歐洲人。這一殊榮應該屬于德國自然哲學家、數學家戈特弗里德·萊布尼茨。17世紀末，萊布尼茨發明二進制代碼，這種代碼如今廣泛應用于現代“數碼”計算機中。萊布尼茨是西方科學專業細分化之前最后幾位全科大師之一，他長期與駐北京的耶穌會士布維保持書信往來。

布維神父寄給萊布尼茨的六十四卦圖表，阿拉伯數字為萊布尼茨添加

萊布尼茨給布維寄去了他關于二進制代碼的論文，布維在回信中附了一張六十四卦的圖表，并告訴萊布尼茨中國人使用二進制代碼已經好多個世紀了，這正是《易經》的基礎。萊布尼茨非常激動，他認為二進制代碼與中國卦象的相似性恰好證實了其普世意義。他后來又寫了第二篇論文，推崇中國人為二進制代碼真正的發明者——雖然他們使用的是連續或不連續的線段而非0 或1，但這只是符號差別，本質邏輯是一樣的。