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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 額爾瑾】

北京時(shí)間12月4日，中國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上通過評(píng)審，成功被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這一喜訊瞬間點(diǎn)燃了國(guó)人的熱情。

一直以來，關(guān)于中國(guó)春節(jié)的翻譯都存在爭(zhēng)議。有人傾向于使用充滿中國(guó)特色的“Chinese New Year”，認(rèn)為這樣能夠更直接地展現(xiàn)春節(jié)的歷史根源和文化內(nèi)涵；而另一些人則更偏向于國(guó)際化的“Lunar New Year”，認(rèn)為這樣的表述更易于被全球接受，從而有助于推動(dòng)文化的交流與融合。

然而，隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“春節(jié)”的正式認(rèn)定，并采用了“Spring Festival”這一更為直白且包容的詞匯，這場(chǎng)爭(zhēng)論也終于落下了帷幕。

截圖來自聯(lián)合國(guó)教科文組織官網(wǎng)

至此，之前那些堅(jiān)決維護(hù)“Lunar New Year”這個(gè)說法的部分韓國(guó)人、越南人怕是要集體破大防了！

長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家在翻譯“春節(jié)”的事情上總是“曖昧”。

在2022年，時(shí)任英國(guó)首相的約翰遜選用了“Lunar New Year”（農(nóng)歷新年）來慶祝新春，而非英國(guó)政府以往常用的“Chinese New Year”（春節(jié)），此舉有意淡化了中國(guó)元素。類似地，美國(guó)、加拿大等移民國(guó)家也更多地采用“Lunar New Year”這一表述。

當(dāng)時(shí)的視頻截圖

在海外，"Chinese New Year"同樣是中國(guó)新年常用的譯名，而"Lunar New Year"也與之并行使用，兩者在本質(zhì)上并無差異。然而，近年來，由于韓國(guó)與越南的介入，這兩種譯名竟演變成了對(duì)立的文化符號(hào)，從而觸發(fā)了一場(chǎng)激烈的文化爭(zhēng)端。

來解釋一下“Lunar”這個(gè)詞的含義。在英文中，“Lunar”是一個(gè)形容詞，它的意思是“與月亮相關(guān)的”，這個(gè)詞源于拉丁語的“Luna”，即羅馬神話中的月亮女神露娜。

“Lunar New Year”說白了是“Lunar Calendar New Year”的簡(jiǎn)稱，翻譯成漢語應(yīng)該就是“月歷新年”或者“陰歷新年”。

月歷，顧名思義，就是根據(jù)月相周期來制定的歷法。由于月亮的盈虧在夜間清晰可見，因此相比觀測(cè)太陽(yáng)，觀測(cè)月相要更容易一些，所以許多古代的歷法都是基于月相來制定的。

中國(guó)的傳統(tǒng)歷法（也被稱為農(nóng)歷或夏歷）同時(shí)參考了對(duì)太陽(yáng)和月亮的觀測(cè)，因此被稱為“陰陽(yáng)合歷”。這種歷法在英文中應(yīng)該翻譯為“Lunisolar Calendar”。

近代以來的民眾們將傳統(tǒng)歷法簡(jiǎn)單地稱為“陰歷”，這主要是相對(duì)于西方傳來的純陽(yáng)歷而言的。但實(shí)際上，這種稱呼是不準(zhǔn)確的，因?yàn)樗鼪]有全面反映中國(guó)傳統(tǒng)歷法的陰陽(yáng)合歷特點(diǎn)。

然而這個(gè)說法卻讓韓國(guó)和越南的某些人找到了法寶，開始拼命推崇，以此來“去中國(guó)化”。一股力量正在民間興起，他們呼吁放棄具有中國(guó)特色的“Chinese New Year”這一稱呼，轉(zhuǎn)而采用“Lunar New Year”，以此強(qiáng)化韓國(guó)和越南在農(nóng)歷新年慶祝中的主導(dǎo)地位。

但這里原本就有一個(gè)悖論點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)新年依據(jù)的歷法是陰陽(yáng)合歷，如果你們認(rèn)為“Lunar New Year”是對(duì)的，那其實(shí)間接就是在承認(rèn)新年是起源于中國(guó)的。

中國(guó)歷史上的歷法制定遵循著一定的規(guī)律，并且每一部歷法都有其獨(dú)特的名稱，諸如漢朝的太初歷、唐朝的大衍歷、元朝的授時(shí)歷以及清朝的時(shí)憲歷等，都以其專有名稱被鄭重記載。盡管這些歷法在基本原則上有共通之處，但在具體規(guī)律上卻各有千秋。中國(guó)歷代歷法的共同原則是結(jié)合太陰的朔望月與太陽(yáng)的中節(jié)氣，因此它們都屬于陰陽(yáng)歷的范疇。

出土于敦煌清水溝漢代烽燧遺址的太初歷

中國(guó)的歷法擁有超過四千年的歷史，歲首（即新年的開始）并非總是設(shè)定在正月。夏朝創(chuàng)立了“夏歷”，將正月（一月，即寅月）定為歲首，這一傳統(tǒng)起始于春分。隨后，殷商王朝更改歲首為臘月（丑月，即十二月后的一年之初），起始于大寒；周朝建立后，又改以冬月（子月，即十一月）為歲首，起始于冬至。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在公元前221年（秦始皇二十六年）正式下令將建亥（十月）作為歲首，這與夏歷相差三個(gè)月，與公歷則相差兩個(gè)月。

到了公元前104年，漢武帝下令改革歷法，再次將建寅（一月）作為歲首。而在9-23年期間，西漢的王莽曾一度將建丑（十二月）作為歲首，但到了東漢時(shí)期，又恢復(fù)使用了夏歷。公元237年，魏明帝景初元年，曾嘗試將十二月改為正月，但僅僅過了兩年多，隨著齊王芳的繼位，又重新恢復(fù)了夏歷。

公元689年，唐永昌元年，武則天對(duì)歷法進(jìn)行了改革，將建子（十一月）定為歲首，并重新排列了月名和月次，依次為正月、臘月、一月……十月，這被稱為“新歷”。然而，這一改革僅持續(xù)了一年，隨后又恢復(fù)了原來的歷法，將一月重新定為正月，并作為歲首。現(xiàn)在人們習(xí)慣上稱沿用的舊歷為“陰歷”，但實(shí)際上它是陰陽(yáng)歷的一種，也就是夏歷。

另一方面，在中國(guó)西周初期，人們便在新舊歲交替之時(shí)舉行慶祝豐收與祭祀祖先的活動(dòng)，這一傳統(tǒng)可視為“年”節(jié)的早期形態(tài)。及至西漢漢武帝時(shí)期，新年被正式確立為國(guó)家節(jié)日，此后的歷朝歷代均沿襲此制，將新年作為官方認(rèn)可的重大節(jié)日。

公元前1世紀(jì)后，漢朝就征服了今越南北部及朝鮮半島北部，中國(guó)的歷法也跟著傳播到這些國(guó)家里。