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宋朝的“妾”：宗族權(quán)勢下的法律犧牲品

《知否》的故事發(fā)生在北宋時期，這一時期妾的地位低賤十分具有代表性。

在中國傳統(tǒng)社會中的婚姻中，男女雙方締結(jié)婚姻被認(rèn)為是家族之間的事情，受到唐代門閥士族觀念影響，唐宋時期的人在議親時講究門第，這種“門當(dāng)戶對”的婚姻中，家族利益因素要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于雙方當(dāng)事人的感受。所謂的夫婦之義，更多講究的是夫妻之間的義、禮，而非情、愛。

宋代詞人葉夢得曾言：“內(nèi)人賢淑者難得，當(dāng)交相儆戒，以閨門肅若朝廷為期。”（《業(yè)書集成續(xù)編》）這里說的就是丈夫?qū)ζ拮拥膽B(tài)度，理應(yīng)如上朝一樣嚴(yán)肅而恭敬。而這種今人無法理解的相處方式在宋代家庭中是被廣泛認(rèn)同的，也是其家庭夫妻關(guān)系中比較常見的形態(tài)。

河南禹縣白沙1號墓墓主夫婦宴飲圖，男女主人并排而坐，姬妾則侍立在后

通常，妾婢都是以“繁衍子嗣”的緣由而被納入一個家庭的，這在一些家法的規(guī)定中都可以看到。例如《鄭氏規(guī)范》中載：“子孫有妻子者，不得更置側(cè)室，以亂上下之分，違者責(zé)之。若年四十無子，許置一人。” 納妾似乎是一夫一妻制之下為了生育萬分不得已的選擇。這樣一來，完成生育的職責(zé)后，妾婢往往就會面臨被轉(zhuǎn)借抑或是被逐出家門的命運(yùn)，例如《齊東野語》中載道：“陳曰：‘我有妾，已生子矣，可以奉借，他日生子，當(dāng)即見還。’既而遣之。”

除了生育，丈夫還會利用妾婢充當(dāng)家伎一般娛樂、侍奉的功能。《夷堅(jiān)志》的《舒榷貨妾》中就有，舒姓官員在款設(shè)家宴的時候，妻子是與其同坐，而妾則以歌舞娛賓客的記載。

不僅是丈夫，正妻與妾之間也是有明顯的上下尊卑之別。《儀禮喪服》中記載：“妾之事女君，與妻之事舅姑等。”妻妾關(guān)系中，向來是妻為尊，而妾為卑幼的格局，換言之，主母往往處于強(qiáng)勢地位，妾婢一般處于弱勢，正妻甚至對妾有生殺予奪的處置權(quán)。《夷堅(jiān)志》中《解三娘》有，“李有女嫁馬大夫之子紹京，以妾為媵，不幸以姿貌見私于馬君。李氏告其父，杖妾至死。”

甚至當(dāng)妻懲處或者虐待妾時，身為一家之主的丈夫也無法過多干預(yù)。如《宋人軼事匯編》中講述的周必大的例子：周益公夫人妒，有媵妾，公盼之，夫人系之庭。公過之，當(dāng)暑，媵以渴告，公以熟水酌之。夫人窺于屏，曰：“好個相公，為婢取水。”公笑曰：“獨(dú)不見建義井者乎！” 周必大是個曾經(jīng)做過宰相的高官，當(dāng)妻子因?yàn)榧刀市℃軐櫠鴮⑺美K索拴在庭院中，暴曬于烈日之下時，周必大也無法干預(yù)，只能給愛妾弄點(diǎn)水喝。受到妻子的奚落也只能賠笑打個馬虎眼兒混過去。

為何殺妾、虐妾如此頻繁卻沒人理呢？這也得提到宋代法律上對妻虐妾的一種“保護(hù)”。《宋刑統(tǒng)·斗訟律》規(guī)定：“諸毆傷妻者，減凡人二等，死者以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。若妻毆?dú)c夫毆?dú)⑵尥＿^失殺者，各勿論。”

另一方面，妻妾相犯，刑法上則按妻輕妾重處理，明確規(guī)定：“若妻毆傷殺妾與夫毆傷殺妻同，若妾犯妻者與夫同。”如果妻對妾婢采取了某些極端的行為，不僅需要妾婢親自告罪，同時刑罰對于妻的偏倚迫使多數(shù)妾婢傾向于選擇沉默，因而這也為妻虐殺妾婢提供了一種變相“庇護(hù)”。

《宋刑統(tǒng)》中還有：“媵及妾罵夫者杖八十，若妾犯妻者，與夫同。罵夫之祖父母、父母者徒三年”，反之，夫家亦或是妻犯了類似的錯誤，法律懲戒則相應(yīng)減輕：“夫之祖父母、父母誣告妾、媵，勿論。而夫誣告妾，其誣罪減四等，妻減二等。”從這幾條法律條文來看，在共居生活的家中，妾婢幾乎沒有話語權(quán)，還可能時不時受到來自家族長輩的苛責(zé)。

除此之外，妾也沒有分財(cái)?shù)臋?quán)利。《宋刑統(tǒng)》中明確提到：“其媵及妾，在令不合分財(cái)。”在實(shí)際的生活中，這個往往成為妾無法分得夫家財(cái)產(chǎn)的依據(jù)。

清代的“妾”：從《紅樓夢》看妻妾之別

宋代尚且如此，到了清代，妾被壓迫的情景則更甚。