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這個問題直到馬列主義進入中國、唯物史觀得以建立后才被逐漸意識到。觀念和制度都建立在經濟基礎之上，經濟結構不變，怎么可能改變制度和觀念？馬列主義引入之后，才開始研究經濟基礎以及其中的矛盾問題，隨后進一步延伸到大眾問題、農民問題、土地問題，戰略思路日益清晰起來。

時代使命

總體而言，近代歷史的一個大背景是，工業革命以后的西方國家遙遙領先非西方國家。非西方國家要想自強，第一步是要實現民族獨立，第二步是以國家的力量推動以工業化為重心的現代化，以自身方式實現工業化的原始積累。這也正是我們在新中國成立之初所走的路徑。

只是到了改革開放甫一開始，國門大開。當時的西方正經歷二戰后30年的發展黃金期，而我們還相對貧困落后，這種反差不比五四運動時小。這樣一來就又激起反思思潮，“西方何以富強，中國何以貧弱”的問題被再次提了出來。如同以往所犯錯誤一樣，一些知識分子又想從制度上找答案，有人甚至提出全盤引入西方那套民主制度。這批人仍以西方為標準，借以批判當代中國經濟、政治、社會的方方面面。

所幸的是，隨著改革開放深入，中國新一輪現代化過程取得巨大成功。較之過去的洋務運動、戊戌變法和建立民國等嘗試，這一輪以經濟和技術為中心的改革和學習取得超乎預想的成果。過去30多年的持續高速增長，放在世界歷史中也屬罕見。現在的中國比歷史上任何時期都更接近世界中心舞臺。從更大視角看，現在可能正處在幾百年來東西方關系變革的前夜。

可惜的是，仍有相當多的人文知識分子未覺察到這種變化。另外，現在我們整個知識分類和學科系統都源于西方，社會科學中的政治學、經濟學、法學、社會學等尤其如此，其中很多內容不適用于一個擁有14億人口并處在轉型期的東方大國。正因如此，西方政治學、經濟學對中國的預測屢屢出錯。在西方的狐疑中，中國變得愈發強大。

其實從治理的角度衡量，中國絕不亞于任何一個西方國家，歷史上和現在都是如此。只是西方政治學將治理問題粗暴地化繁為簡，通過民主或專制的政體優劣學說判斷一個國家的境況。近代以來直到現在，不少中國知識分子都在套用西方那套政治概念來分析中國的體制，其得出的結論往往是否定的。

白話文運動的主要陣地之一：《新青年》雜志

另外，自近代白話文運動開始，大量源自西方的翻譯語詞進入中國現代漢語，哲學社科的關鍵術語幾乎都是源自翻譯而非本土。離開這些概念，我們無法分析中國的歷史和現實。但使用這些概念，往往又變成無法切中要害的胡亂分析。

這就解釋了為何現在知識界“講好中國故事”如此困難。重建一套可以用來解釋自身的話語并借以建立制度自信，這是現在中國知識界面臨的緊迫任務，也是個難題。

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